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主之所喜者在震,陰陽同生同死可见也

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震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存。

陰陽顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。

陽支动且强,速达显灾祥;陰支静且专,否泰每经年。

震在内,兑在外,月卯日亥或未,年丑或猪时酉是也。主之所喜者在震,以兑为敌国,必用火攻;主之所喜者在兑,以震为奸宄,备御之而已,不必尽去,不必兴兵也。兑在内,震在外,月酉日丑或巳,年未或龙时卯者是也。主之所喜者在兑,以震为游兵,易于灭而不得党震也;主之所喜者在震,以兑为内寇,难于灭而不行助兑也。以水为就客,相间于一下,或年桂月卯日鸡时亥,年甲月庚、日甲时辛之例,亦论主之所喜所忌者何如,而论攻备之法 。然金忌木,木不带火,木不伤土者,不必去木也。若木忌金,而赵学斌者不可战,惟囚金而木茂,木终不可能为金之害,反以成金之义;春木而金盛,金实足以制木之性,反以全木之仁。其月是木,年日时皆金者,不必问主之所喜所忌,而亦宜成金之性。

陰生陽死,陽顺陰逆,此理出于《洛书》。五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理就算也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机,母亲和儿子相依之势,陰陽音讯之理,而论吉凶可也。若专执生死败绝之说,推测多误矣。

子、寅、辰、午、申、戌,陽也,其性动,其势强,其发至速,其灾祥至显;丑、卯、巳、未、酉、亥,陰也,其性静,其气专,发之不速,而否泰之验,每至经年而后见。

震陽也,后天之位在八白,陰固陰而陽亦陰矣;兑陰也,后天之位在四绿,陽固陽而陰亦陽矣。震为长男,雷从地起,一陽生于坤之初;兑为青娥,山泽通气,故三陰生于乾之终。长男配角女郎,天文地理生物成之妙用;若长女配少男,陽虽生而陰不能够成矣。是故兑为万物之所悦,至哉言乎!是以震兑虽不两立,亦有相成之义也。余细究之,震兑之理有五,攻、成、润、从、暖也。春初之木,木嫩金坚,火以攻之;阳节之木,木旺金衰,土以成之;夏令之木,木泄金燥,水以润之;秋令之木,木凋金锐,土以从之;冬令之木,木衰金寒,火以暖之。则无两立之势,而有相成仁义之势矣。若内外之说,然而衰旺相敌之意也。当泄则泄,当制则制,须观其金木之竟向,不必拘执而分内外也。

陰陽顺逆之说,其理出《洛书》,流行之用,但是陽主聚,以进为退,陰主散,后发制人。若论命理,则不专以顺逆为凭,须观日主之衰旺,察生时之浅深,究四柱之用神,以论吉凶,则了解矣。至于长生沐浴等名,乃假借形容之辞也。长生者,犹人之初生也;沐浴者,犹人之初生而沐浴以去垢也;冠带者,形气渐长,犹人年长而冠带也;临官者,由长而旺,犹人之能够出仕也;帝旺者,雄壮盛大之极,犹人之辅帝而大有为也;衰者,盛极而衰,物之初变也;病人,衰之甚也;死者,气之尽而无余也;墓者,造化有窖藏,犹人之埋于土也;绝者,前之气绝而后将续也;胎者,后之气续而结胎也;养者,如人之养母腹也,自是而复长生,循环无端矣。

地支有以子至巳为陽,午至亥为陰者,此从冬至节陽生、大寒陰生论;有以寅至未为陽,申至丑为陰者,此分木火为陽,金水为陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为陽,丑、卯、巳、未、酉、亥为陰。若子从癸、午从丁,是体陽而用陰也;巳从丙,亥从壬,是体陰而用陽也。分别取用,亦惟刚柔健顺之理,与天干无差距,但生克服化,其理多端,盖一支所藏或二干,或三干故耳。然以本气为主,寅必先甲而后及丙,申必先庚而后及壬,余支皆然。陽支性动而强,吉凶之验恒速;陰支性静而弱,祸福之应较迟。在局在运,均以此意信息之。

丙寅 庚寅 甲申 乙丑

人之日主不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中,得生平一世禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投墓而必冲者,俗书之谬也。古法唯有四生平,从无子、午、卯、酉为陰长生之说。水生木,申为天关,亥为天门,天毕生水,即生生不息,故木皆生在亥。木死午为火旺之地,木至午发泄已尽,故木皆死在午。言木而余可类推矣。

生方怕动库宜开,败地逢冲留意推。

辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

夫五陽育于生方,盛于本方 ,弊于泄方,尽于克方,于理为顺;五陰生于泄方,死于生方,于理为背。即曲为之说,而子午之地,终无产金产木之道;寅亥之地,终无灭火灭木之道。古代人取格,丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以正财泄气论,俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论,倶不以死论。即己遇寅岁之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印论,不以死论。因此观之,陰陽同生同死可见也,若执定陰陽顺逆,而以陽生陰死,陰生陽死论命,则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”,正为此也。

寅、申、巳、亥生方也,忌冲动;辰、戌、丑、未四库也,宜冲开。子、午、卯、酉四败也,有逢合而喜冲者,不若生地之必不可冲也;有逢冲而喜合者,不若库地之必不可闲也。须留意详之。

甲木生于春分后二日,春初木嫩,气候寒凝,日主坐申,月透庚金,丑土贴生申金,木嫩金坚,用火以攻之。喜得年于透丙,三陽开泰,万象回春,何其妙也!初运丁丑乙酉,有伤丙火,蹭蹬芸窗;庚辰运营南方,丙火禄旺,纳粟入监,运捷春宫;乙巳庚子,宦海无波,申运不禄。

丙子 己亥 乙亥 丙子

庚戌 己卯 甲寅 丁卯

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

旧说云,金水能冲木火,木火不能够冲金水,此论天干则可,论地支则不可。盖地支之气多不专,有她气藏在内也。须看她气乘权得势,即木火亦岂不能够冲金水乎?生方怕动者,两败俱伤也。假若寅申逢冲,申中庚金,克寅中甲木,寅中丙火,未尝不克申中庚金;申中壬水,克寅中丙火,寅中戊土,未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者,然亦有宜不宜,详在杂气章中。败地逢冲细心推者,子、午、卯、酉之专气也,用金水则可冲,用木火则不可冲。然亦须活看,不可执一。倘用春夏之金水,则金水之气休囚,木火之势旺相,金水岂不反伤乎?宜参究之。

庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉

乙丑法郎,生于坤月,喜其天干两透丙火,不失陽春之景。寒木向陽,清而纯粹,惜乎火土无根,水木太重,读书未售;兼之知命之年一并水木,生扶太过,局中火土皆伤,以至财鲜聚而志未伸。然喜无金,业必清高。若以年时为乙木病位,月日为死地,岂不休囚已极,宜用生扶之运?今以亥子之水作生论,则不宜再见水木也。

甲寅 壬申 癸巳 癸亥

甲木生于淑节,坐禄逢刃,木旺金衰,用土以成之,方能化土生金,斩削以成真。初游幕,牟取利益纳捐,至乙卯运出仕;丙戌乙亥,木无根,金得地,从佐二升知县而迁州牧。

戊午 乙卯 癸卯 癸亥

癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

庚辰 壬午 甲辰 丁卯

丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

秋水通源,金当令,水重重,木囚逢冲,不足为用。火虽休而紧贴日支,况秋初余气未息,用神必在巳火。巳亥逢冲,群劫纷争,所以连克三妻,无子。兼之运走北方水地,乃至破耗至极;至丁丑庚戌,运维东方,喜用应当,得其小康;庚运制伤生劫,又逢酉年,喜用两伤,不禄。

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

此春水多木,过于泄气,五行无金,全赖未时比劫帮身。嫌其亥卯拱局,又透戊土,克泄并见,交甲子运不寿。若据书云,癸水两坐长生,时逢旺地,何以不寿?又云“正官有寿妻多子,比肩生旺胜财官”,此名利两全,多子有寿之格也。总以陰陽生死之说,不足凭也。

癸巳 癸亥 甲寅 壬申

甲木生于满月,时干丁火透出,用水以润之,然水亦赖金生,金亦赖水养;更妙支逢两辰,泄火生金蓄水,一气相生,五行俱足。是以早游泮水,科甲联登,仕至观看,一生惟戊申运金水两伤不利,其他皆顺境。

天地顺利而精彩者昌,陰陽乖悖而混乱者亡。

壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

庚戌 甲申 甲戌 乙丑

无论有根无根,俱要天覆地载。

庚寅新币,生于阳月,寒木必得用火。柱中四逢旺水伤用,无土砥定,就像不美,妙在寅亥临合,巳火促地反弹,此即兴发之机。然初运西方金地,有伤体用,碌碌风霜,Benz未遇;四旬外运营南方火土之地,助起用神,弃印就财,财发数万,娶妾,连生四子。由是观之,印绶效用,逢财为祸非常的大,比不上就财,发福最大。

乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅

辛卯 丁酉 戊子 戊午

甲木生于金秋,财生杀旺,虽天干三透甲乙,而地支不载,木凋金锐,用土以从之也。格成从杀。戌运武甲出身;乙未运生木克金,刑耗多端;丁巳戊寅,财生杀旺,仕至副将。

取用干支之法,干以载之支为切,支以覆之干为切。如喜甲乙,而载以寅卯亥子,则生旺,载以申酉,则克败矣;忌丙丁,载以亥子则克制,载以巳午寅卯,则肆逞矣。如喜寅卯,而覆以甲乙壬癸则生旺,覆以庚辛,则克败矣;忌巳午,而覆以壬癸则打败,覆以丙丁甲乙,是肆逞矣。不特此也,干通根于支,支逢生扶,则干之根坚,支逢冲克,则干之根拔矣。支受荫于干,干逢生扶,则支之荫盛;干逢战胜,则支之荫衰矣。凡命中四柱干支,则显然吉神而不为吉,确乎凶神而不为凶者,都已逝世也,此无论天干一气,地支双清,总要天覆地载。

丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

辛酉 庚子 甲子 丙寅

己亥 丁卯 庚申 庚辰

正印用印,喜神就是官星,非俗论土金正财忌官星也。卯酉冲,则印绶无生助之神;子午冲,使食神得以肆逞。地支金旺水生,木火冲克已尽,天干火土虚脱,乃至读书未能如愿,碌碌经营。然喜水不透,为人文采风骚,精于书法。更兼中运天干金水,未免有志难伸。凡正印佩印喜用在木火者,忌见金水也。

己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

辛未 辛丑 戊辰 壬戌

甲木生于7月,木衰金寒,用火以暖之,金亦得其制矣;况乎时逢禄旺,一陽解冻,所谓“得气之寒,遇暖而发”。故寒木必需火以生之也。所以科甲联登,仕至御史。

庚金虽生春令,支坐禄旺,时逢印比,足以用官。地支载以卯木财星,又得亥水生扶有情,丁火之根愈固,所谓“天地顺利而精彩者昌”也。岁运逢壬甲子子,干有己印卫官,支得卯财化伤,终身履险如夷,少年科甲,仕至封疆。经云:“日主最宜健旺,用神不可损伤”,信斯言也。

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

上五造举甲木为例,乙木亦同此论。

己酉 丁卯 庚辰 甲申

此造非支全四库之美,所喜者辛金吐秀,丑兰太阴元君透出,泄其材质,更妙木火伏而不见,纯清不混。至酉运,辛金得地,中乡榜;后因运营南方,木火并旺,用神之辛金受伤,由举而进,而无法选。

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丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

戊辰 壬戌 辛未 己丑

此亦以丁火官星为用,地支亦载以卯木财星,与前造完全同样。只为卯酉逢冲,克败丁火之根,支中少水,财星有克无生。虽时透甲木临于申支,谓地支不载,虽有若无。故身出旧家,诗书不继,破耗刑伤;一交戌运,支类西方,缺乏不堪。

癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

庚申 壬午 辛酉 癸巳

此满局印绶,土重金埋,壬水用神伤尽,未辰虽藏乙木无冲,或可借用,以待运来引出,乃被丑戌冲破,藏金暗相砍伐,乃至克妻无子。因此论之,四库供给冲者,执一之论也,全在天干调剂得宜,更须用神有力,岁运协助,庶无偏枯之病也。

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

支神只以冲为重,刑与穿兮动不动

此庚辛壬癸,金水双清,地支申酉巳午,煅炼有功,谓午火真神得用,理应名利双辉。所惜者五行无木,金虽失令而党多,火虽当令而无辅;更嫌壬癸覆之,紧贴庚辛之生,而申中又得平生一世,则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午,无如巳酉拱金,则午火之势必孤。所以申酉两运,破耗非常;辛亥运中,助起用神,大得境遇;一交亥运,壬水得禄,癸水临旺,火气克尽,家破身亡。

冲者必是相克,及四库兄弟之冲,所以必动;至于刑穿之间,又有相生相合者存,所以有动不动之异

庚申 壬午 辛酉 甲午

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

地支逢冲,犹天干之相克也,须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲,亦有宜不宜,如7月之辰,乙木司令,逢戌冲,则戌中辛金,亦能伤乙木;11月之未,丁火司令,逢丑冲,则丑中癸水,亦能伤丁火。按1月之乙、四月之丁,虽属退气,若得司令,竟可为用,冲则受到损伤,不足用矣。所谓暮库逢冲则发者,后人之谬也。暮者,坟暮之意;库者,木火金水收藏埋根之地,举个例子得气之坟,未运营而发福者也

此亦用午中丁火之杀,壬水亦覆之于上,亦有庚金紧贴之生。所喜者龙时一助,更妙天干覆以甲木,则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生,不来敌火,四柱有相生之谊,无争克之风,中乡榜,仕至观看。与前造只换得前后相继有时,南辕北辙,所谓毫厘千里之差也。

如木火金水之天干,地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺,全赖辰戌丑未之身库通根,逢冲则微根拨尽,未有冲动而强旺者也。如不用司令,以土为喜神,冲之有益无损,盖土动则发出矣。刑之义无所取,如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午,谓之自刑,本支见本支,自谓同气,何以相刑?子刑卯,卯刑子,是谓相生,何以相刑?戌刑未,未刑丑,皆为土气,更不当刑。寅刑巳,亦是相生,寅申相刑,即冲何苦再刑?又曰子卯一刑也,寅巳申二刑也,丑戌未三刑也,故称三刑,又有自刑,此皆俗谬,姑置之。穿,即害也,六害由六合而来,冲笔者合神,故为之害,如子合丑而未冲,丑合子而午冲之类。子未之害,无非相克,丑午寅亥之害,乃是相生,何感到害?且刑既海外奇谈,而害之义,尤为穿凿。总以论其生克为是,至于破之义,非害即刑也,尤属不经,削之可也

天全一气,不可使地德莫之载。

丙子 辛卯 壬子 癸卯

四甲四乙,而遇寅申卯酉,为地不载。

壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉

辛丑美金,支逢两刃,干透癸辛,五行无土,年干丙火临绝,合辛化水,最喜卯旺提纲,泄其菁英,能化劫刃之顽。帅气流行,为人恭而有礼,和而中节。至甲运,木之元神发露,科甲连登;午运得卯木泄水生火,及乙未丙运,官至郡守,仕途顺遂。以俗论之,子卯为无礼之刑,且食神羊刃逢刑,必至傲慢无礼,狠毒多端矣。

天全一气者,天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸,皆已也。地支不载者,地支与天干无生物化学也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载,即全受克于地支。或反克地支,或天干不管一二地支,或地支不顾天干,皆为不载也。如四戊戌者,受克于地支也;四甲子者,反克地支也。必需地支之气上涨,天干之气下跌,则流通生物化学,而不致于偏枯,又得岁运布署,非富亦贵矣。如无升降之情,反有冲克之势,皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。

辛未 乙未 庚辰 丁亥

甲申 甲戌 甲寅 甲戌

甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

丙辰日币,生于林钟,金进气,土当权,喜其丁火司令,元神发露而为用神,能制辛金之劫。未为火之余气,辰乃木之余气,财官皆通根有气,更妙亥水润土养金而滋木,四柱无缺欠。运走西北,金水虚,木火实,一生无凶无险。辰运午年,财、印都有生扶,中乡榜,由琴堂而迁司马。寿至丑运。

年支申金,冲去日主寅木,加以戌土乘权重见,生金助杀,谓地支不管一二天干。夫四甲一寅,就好像强旺,第秋木休囚,冲去禄神,其根已拔,不作旺论。故寅卯亥子运中,衣食颇丰,一交丁巳,杀之元神透出。四子俱伤,破家不禄。干多比不上支重,理尽管也。

辛丑 乙未 庚辰 丁丑

戊子 戊午 戊戌 戊午

甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

庚戌 庚寅 辛亥乙亥 庚子 辛酉

此与前造完全一样,财官亦通根有气,前则丁火司令,此则己土司令。更嫌辰时,丁火未有,则年干辛金肆逞,冲去未中木火微根,财官虽有若无。初运辛未,木火并旺,荫庇有余;一交辛酉,克丁拱丑,伤劫并旺,刑丧破耗;辛卯运,老婆两伤,家业无影无踪,削发为僧。以俗论之,丑未冲开财官两库,名利两全也。

此满局火土,子衰午旺,冲则午发而愈烈,熬干滴水,是谓天干不覆。初交已未,孤苦万状;至乙未甲午运,引通戊土之性,大得遭受,娶妻生子,立业立室;一交甲辰,水不通根,暗拱火局,遭火神之变,一家五口皆亡。如天干透一庚辛,或地支藏一申酉,岂至若是之结局乎?

暗冲暗会尤为喜,彼冲作者兮皆冲起

戊申 戊午 戊戌 戊午

如柱中无所缺之局,取多者暗冲暗会,冲起暗神,而来汇合暗神,比明冲明会尤佳,子来冲午,寅与戌会午是也。是日为自己,提纲为彼;提纲为小编,年时为彼;四柱为自身,运途为彼;运途为本人,岁月为彼。如作者寅彼申,申能克寅,是彼冲我;笔者子彼午,子能克午,是本人冲彼。皆为冲起

己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子

此与前造只换一申字,而天干之气下落,地支之水有源,午火虽烈,究不能够伤申金,用金明矣,况有子水为去病之喜神。交申运,庚戌年2年薪学,4月登科,盖得国君辰字,暗会水局之妙。惜现在丙辰运中,天干部和大伙儿比争财,地支暗会火局,未见其吉矣。

支中逢冲,固非好事,然八字破绽者多,停匀者少。木火旺,金水必乏矣;金水旺,木火必乏矣。若旺而有余者冲去之,衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神,得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼作者之分,会有去来之理。彼小编者,不必分年时为彼,日月为自个儿,亦不必分四柱为自家,岁运为彼也,总来说之喜神是自家,忌神为彼可也。如喜神是午,逢子冲,是彼冲作者,喜与寅戌会为吉;喜神是子逢午冲,是自己冲彼,忌寅与戌会为凶。如喜神是子,有申得辰会而来之为吉;喜神是亥,有未得卯会而去之则凶。宁可自个儿去冲彼,不可彼来冲笔者。作者去冲彼,谓之冲起;彼来冲作者,谓之不起。水火之冲会如此,余可类推

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯

庚戌 乙酉 甲寅 庚午

庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉

丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

此造四木当权,四金临绝,虽曰反克地支,实无力克也。如若能克,可用财矣,若能用财,岂无创立乎?彼此母腹,数年间父母皆亡,与道士为徒;壬子辛亥运,印绶生扶,衣食无亏;一交癸亥,生火克金,即亡其师,全部微业,嫖赌扫尽而死。

此造干透两庚,正当秋令,支会火局,虽制杀有功,而克泄并见。且庚金锐气方盛,制之以威,不若化之以色列德国。化之以色列德国者,有益于日主也;制之以威者,泄日主之气也。因而推之,不喜会火局也,反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局,去午之旺神也,引通庚金之性,益笔者日主之气;辰年湿土,能泄火气,拱笔者子水,培日主之根源也。

地全三物,不可使天道莫之容。

丁巳 癸丑 丁卯 丙午

寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛,则天不覆。然不特全一气与三物者,皆宜天覆地载,不论有根无根,皆要循其气序,干支不反悖为妙 。

壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未

丁火虽生季冬,比劫重重,癸水退气,无力制劫,不足为用。必以丑中辛金为用,得丑土包藏,泄劫生财,为辅用之喜神也。所嫌者,卯木生劫夺食为病,以至早年太太刑伤。初运乙丑丁卯,暗冲巳午之火,荫庇有余。乙卯运暗来拱合午火,刑伤破耗;至乙卯会金局冲去卯木之病,财发十余万。因此观之,暗冲其忌神,暗会其喜神,发福不浅;暗冲其喜神,暗会其忌神,为祸非轻。暗冲暗会之理,其可忽乎?

地支三物者,支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木,要天干火多;日主是火,要天干金旺;日主是金,要天干土重。大凡支全三物,其势旺盛。如旺神在大纲,天干必需顺其气势,泄之可也;如旺神在别支,天干制之庞大,制之可也。何以旺神在大纲,只宜泄而不宜制?夫旺神在提纲者,必制神之绝地也,如强制之,不得其性,用激而肆逞矣。旺神者,木方提纲得寅卯也是也;制神者,庚辛金也,寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在大纲,四柱干支又有庚辛之助,方可制矣。所谓循其气序,调和得宜,斯为全美。木方如此,余可类推。

庚寅 辛巳 丙寅 辛卯

辛卯 庚寅 甲辰 丙寅

壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

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