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嘉峪关丝路文化研究院党组书记、院长,道家审

来源:http://www.viphaoziyuan.com 作者:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 时间:2019-12-17 19:54

与西方美学注重写实的审美传统不同,中国古典美学更为注重情感神韵的传达与共鸣,尤以道家美学为甚。叶朗指出,老子美学是中国美学史的起点,以老庄为代表的道家美学从自然无为的审美取向出发,探究言外之意、象外之旨,追寻天人合一的审美意境,开启了中国古典浪漫主义美学先声,并对其后种种艺术表现形式产生了极其深远的影响,中国古代书法、绘画、诗歌、戏曲、建筑等艺术形态莫不展现出道家风骨及审美趣味。

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自然无为的审美取向

文/陈新长

道家审美主张自然而然地呈现天地万物的自然之美,自然无为既是老庄道家的处世之道,也是其审美态度、审美取向的集中表达。自然是指顺乎自然,不加造作,如其所是,然其所然。老子所谓道法自然,庄子所谓朴素而天下莫能与之争美,莫不主张不事雕琢的自然之美,以自然随顺的审美心态洞察天地万物。无为是指无为任之,自足自化,自适自得。老子强调我无为,而民自化,庄子倡导无欲而天下足,无为而万物化,皆主张万物随性自化,于静观默照中体悟天道,并使其复归本真自然。

中国书法家协会会员

受道家自然无为审美取向的影响,中国古代书法、绘画、乐曲、诗歌等作品呈现出见素抱朴的自然之美。书法强调肇乎自然并返归自然,注重作品的精神气韵,运笔讲究循自然之势,一气呵成,避免可能破坏整体气韵的文饰雕饰。绘画则取法自然,讲究笔法简淡朴拙,空灵清逸,作品追求气韵生动、本乎自然。古典乐曲注重任情适性、自然天成的自然之乐,把庄子推崇的自然恬澈的天籁视为至美之音。诗人李白的天然去雕饰亦以其素淡逸然的自然意象诠释了诗性之美,凸显了道家古典浪漫主义的审美气质。

甘肃省书法家协会理事

意在言外的审美旨趣

嘉峪关市书法家协会主席

言有尽而意无穷,道家美学注重艺术表现形式之外的未尽之意,探究言外之意、象外之旨,强调有形之外无形的精神气韵。气韵在意象之中,又不止于意象表达,审美主体必须透过有形有限的审美意象,借助审美想象,洞察其中无形无限的精神气韵,进而体味言外之意、象外之旨。审美主体对言外之意的把握,恰如中国传统绘画所谓外师造化与中得心源的自然融合,意味着审美主体与对象之间相契相融且由此产生审美愉悦。

甘肃省丝绸之路研究会副会长

值得注意的是,中国传统绘画中写意的表现技法便是源自道家意在言外的审美旨趣,讲究意在笔先,以形写神,强调神似重于形似。山水画中写意的具象表达往往通过留白的表现方式营造出虚实相生、气韵生动的审美意象,以无画有,以空写实,笔墨未到之处的大片空白处妙趣横生。如老子所谓大音希声,大象无形,至乐至美往往存在于无声之处、无形之中。留白作为中国传统绘画的独特意象,不著一字却能营造出空灵幽远的审美想象以及无画处皆成妙境的审美意趣。古典乐曲的留白意在弦外之音,于无声处,通乎杳渺,出有入无,重在体察弦音之外潜隐的至静大音,凸显了道家美学注重言外之意的审美旨趣。

嘉峪关丝路文化研究院党组书记、院长

天人合一的审美意境

“澹”,许慎《说文解字》注曰:“澹,水摇也。从水,詹声”。又“薄味也。醲之反也。”“酉部”曰:“醲,厚酒也”。从这部最早的字书的解释来看,“澹”的本义为水波摇动的样子,又可引申为味觉上的薄味,即味道清淡之义。进而引申为恬静安定的的心境,如贾谊《鹏鸟赋》:“澹乎若深渊之静”。从形意角度,“澹”“从水”,从“水”的意涵上可以有两种理解:一是视觉上的波纹微动,安详自然甚而深沉之貌,如《老子》:“澹兮其若海”,白居易《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》:“烟波澹荡摇空碧,楼殿参差倚夕阳”;一是“水”之清淡的味道,即味觉之中的薄滋味,不浓厚,如《庄子·山木》:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”而这种清淡的水味,既可能指一种相对于咸的淡味,如《韩非子八说》:“酸、甘、咸、澹不以口断而决于宰尹,则厨人轻君而重于宰尹”,也可能指在甘、酸、咸、苦、辛五味之外,指每一种味道的程度之轻。自此引申开去,还可以引申为视觉上的“浅”,与“浓”相对,也可以引申为情感之淡等等。

道家审美追寻物我两忘、天人合一的审美理想,主张在凝神默思的审美观照中超越形迹的有限性,澄怀虚静,无欲无私,不为外物所累,自然而然地洞照天地万物,与道默会神通,进入庄子所谓天地与我并生,而万物与我为一的审美意境。如老子主张致虚守静、涤除玄鉴,保持本然之心的虚静澄明,以此观照天地万物的至美至乐。庄子则通过心斋、坐忘等体道工夫虚静其心,凝思遐想,超越现实世界的纷扰,悠然自处,游于物外,在无待逍遥中达到物我相融、物我两忘的审美极致。

而在我国古典艺术美学中,“澹”主要是指诗歌书法绘画语言色彩用墨等方面表现出的素朴平淡的审美特征。如杜甫《两当县吴十侍御江上宅》:“塞城朝烟澹”,又如“澹月”“澹云”等古典诗词意象等。从艺术心理的角度而言,语言色彩等方面的“澹”,往往联系着精神上的“澹”,即创作主体的淡然世事,超脱世情的格调。例如白居易称赞韦应物“高雅闲澹”,即是精神之“闲”与表达之“澹”的融合。

道家的审美观照来自于凝神静观时超验性的直觉体验,审美主体与对象之间瞬时产生共鸣,感而遂通,道通为一,审美主体心领神会天道本真,其间感受至美至乐的审美体验及审美满足,进入物我两忘、玄妙齐同的超现实的自由之境,这也是庄子所说的至乐之境、无我之境。于此境域,人是自然的存在,道也是自然的存在,天道返归于本真自然,人与天道构成了一种自然自得的审美关系。

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