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阴阳老少、木火金水冲气所结也,如甲己化土

来源:http://www.viphaoziyuan.com 作者:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 时间:2019-09-29 23:35

化得真者只论化,化神还或者有几般话。

《子评真诠》命理

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如甲日主生于四季,单遇壹人已土,在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊,而有一辰字,乃为化得真。又如丙辛生于复月,戊癸生于夏月,乙庚生于秋月,丁壬生于春月,独自相合,又得龙以运之,此为真化矣。既化矣,又论化神。如甲己化土,土陰寒,要火气昌旺;土太旺,又要取水为财,木为官,金为正财。随其所向,论其喜忌,再见甲乙,亦不作争合妒合论。盖真化矣,如烈女不更二夫,岁运遇之皆闲神也。

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四柱命学看健康病魔——生育养老医治出殡和埋葬,自然规律;一些不可治愈的病魔、重症也许突发病痛,四柱命学上也都有展示的。

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男命

合化之原,昔黄帝礼天于圜邱,天降十干,爱命大挠作十二支以配之。故日干曰天干,其所由,合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之,则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如“洛书”以五居中,一得五为六,故甲与己合;二得五为七,故乙与庚合;三得五为八,故丙与辛合;四得五为九,故丁与壬合;五得五为十,故戊与癸合。合则化,化亦必须五土而后成,五土者辰也。辰土居春,时在三陽,生物之体,气辟而动,动则变,变则化矣。且十干之合,而至五辰之位,则化气之元神发露。故甲己起乙酉,至六人逢戊申而化土;乙庚到乙丑,至陆位逢戊辰而化金;丙辛起庚寅,至五位逢丙午而化水;丁壬起辛巳,至四人逢丁亥而化木;戊癸起丙申,至八个人逢丁亥而化火。此相合相化之真源,近世得传者少,只知逢龙而化,不知逢五而化,未羊之说,供引之意,要是辰为真龙。则辰年生人为龙,可行雨,而寅年生人为虎,必伤人矣。至于化象成效,亦有喜忌同盟之理,所以“化神还应该有几般话”也。非化斯神,喜见斯神,执一而论也,是化象亦要究其衰旺,审其背景,察其喜忌,则吉凶有验,否泰领会矣。如化神旺而有余,宜泄化神之神为用;化神衰而不足,宜生助化神之神为用。如甲己化土,生于未戌月,土燥而旺,干透丙丁,支藏巳午。谓之富有,再行火土之运,必太过而不吉也。须从其用意,柱中有水,要行金运;柱中有金,要行水路运输;无金无水,土势太旺,秘要金泄之;火土过燥,要带水之金运以润之。生于丑春日,土湿为弱,火虽有虚,水木无而实,或干支杂其金水,谓之阙如,亦须从其意图。柱中有金,要行火运;柱中有水,要行土运;金水并见,过于虚湿,要带火之土运以实之,助起化神为吉也。至于争合妒合之说,乃谬论也,既合而化,如贞妇配义夫,一女不嫁二男,不生二心,见戊己是彼之同类,遇甲乙是本身之本气,有相让之谊。合而不化,勉强之意,必非佳偶。见戊己多而起争妒之风,遇甲乙众而更加强弱之性。甲己之合如此,余可类推。

《子评真诠》命理《子平真诠》一书在八字命理典籍个中尤其优良的论争特点,总计优良命例,理论与铜陵实战相结合,详细阐释四柱命理,法国巴黎易经大学的孝明太宗先生解读子平真诠,结合《渊海子平》,从八字方式组合,到八字十神具体肉体与生存万物类象,一一简明扼要上课剖析,真正的八字四柱命管理学。一.论十干十二支

八字:   

乙丑 甲申 甲辰 己巳

天地之间,一气而己。惟有动静,遂分阴阳。有大小,遂分四象。老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。有是四象,而五行具于在这之中矣。水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气所结也。

甲辛丁己

癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

易经大学:阴阳之说,最为物历史学家所斥,然天地间日月寒暑,昼夜男女,何一而非阴阳乎?即细微如电子,亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象,木火金水,所以代表春夏应钟节冬四时之气也。大地之中,藏水,以及金属之矿,孰形成之?万卉萌生,孰使令之?科学万能,能够化析原质,变成种子,而无法使其抽芽,此抽芽之活引力,即木也。故金木水火,乃天地自然之质。万物成于土而归土,载此金木水火之质者,土也。人秉天地之气而生,暖气,火也;流质,水也;铁质,金也;血气之流行,木也。而肉体骨血之质,运用此金木水火者,土也。人生秉气受形,有不期但是然者,自不能不随此自然之气以调换也。

子未亥酉 

时间两干之甲乙,得十二分之申金、丑内之辛金制化,不起争妒之风。时干己土临旺,与日主亲密而合,合神真实,乃谓真化。但秋金当令,化神泄气不足。至午运助化神,中乡榜;辛酉金火土并旺,癸黄甲,宴琼林,入翰苑,仕黄堂,辛巳合乙制化比劫,仕至藩臬。

东京易经高校:此言天地之气,本为同样,有动有静,而分阴阳。天在上为阳主动,地在下为阴主静,天于行之,地于呼之,互相相乘。地球的外界未有温度,地球上的四季变成(五行概念)完全部都以有太阳对地球的阳光折射温差产生的。太阳地球的不停转动,形成阴阳变化。从长至节到谷雨,阳长阴消,故为阳极。从小满到冬至节,阴长阳消,故为阴极。在阴阳二仪中,又出新了四象周旋,即老阳、少阳,老阴、少阴。老阳、老阴都以气势旺极之时,少阴、少阳都以阴阳初交之时。四象有三层意思,一者时序循环,春夏季白藏冬;二者感觉四气,寒暖燥湿;三者行,金水木火。水为老阴之气,时冬、气寒;火为老阳之气,时夏、气暖;金为少阴之气,时秋、气燥;木为少阳之气,时春、气湿。土者,阴阳老少之间的衔接气,为四气冲凝所至,寄寓四隅。

大运:辛未   壬申   癸酉   甲戌   乙亥   丙子   丁丑   戊寅   己卯

戊辰 壬戌 甲辰 己巳

有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而风靡于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。又细分之,生气之撒布者,甲之甲,而恼火之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。有是甲乙,而木之阴阳具矣。

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癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

易经大学:五行各分阴阳而有干支。天干者,五行在天流行之气也;地支者,四时代时髦行之序也。

本造,丁火日主在月日时支上,亥水克、未土泄、酉金耗,分明是身弱八字,应该是取印比生扶为用神,可是天干印甲木在年干易与己土合化土产生一片耗泄,几可从弱,不过怕见生扶,印星甲木破格,甲乙印为忌,丙丁比为忌,此时局进寒水冷,喜走南方运,忌走北方水路运输。

甲木生于素商,土旺乘权,克去壬水,又无比劫,合神更真,化气有余。惜运走西北水木之地,功名仕路,比不上前造,至丑运辛未年,暗会金局,泄化神而吐秀,登科;甲寅年发甲,仕至州牧。

东京易经高校:同是五行,为啥有天干、地支之分?天干主行,地支随之,地球上的雨雪风雹,都以有天干外因引起,天干为外,地支为内,外因影响内因。都是在青阳,由于天干的流动,变成了三之日的温差不相同。也便是说,地球近年来令不改变,由于天干外因的变化流动,形成地球上的天气温度爆发变化。唯有把天干、地支分开,技能真的发挥天地之间的原理变化。至于甲乙的例外,实则阴阳变化之妙。昼夜循环,阴阳沟通,都以在阳节,不过白天与晚上的空气温度存在着转换,白天为阳甲之气流行,下午为阴乙之气流行。此天地之道,自然之秘也。五行并非三种物质,实是天地之间运营的多样气场。

一进去丁未北方水路运输,干支均为忌,体弱可见,辛巳年忌神到位,子辰合绊、亥亥相刑,又进辰墓库,甲己合而不化,甲乙木出生之日主,身弱不受生,病从甲木来,甲木为神经系统,也为血管,日常代表头,可是甲与时柱己土合,(年柱代表尾部、月柱代表胸部、日主代表腹部、时柱代表腿脚,),所以应在腿上,水主血液,被辰土收藏,不大概是在脚上开掘脑脊椎结核大概心梗之类的病,差不离便是脉管炎之类的病,要是步向亥水路运输又有心脏病常住院。但一过亥子丑北方运走入南部运,丁巳运启幕身体好了,乙丙丁的忌神运也跟着过去了。但是步入庚金运癸水小运要小心了。

己卯 丁卯 壬午 甲辰

为何复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地来说之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统一分配阴阳,则甲乙为阳寅卯为阴,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎也,而甲乙施焉。是故甲乙如官长,寅卯如该管地点。甲禄于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司八月之令也。

四柱命学看健康病魔——男命:  

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

易经大学:甲乙皆木,同为在天之气。甲为阳和初转,其势方张;乙为协和生气,见于卉木之发芽。虽同为木,而其性质有例外。甲乙为盛行之气,故云行乎天;寅卯为时令之序,故云存乎地。流行之气随时令而调换,故甲乙同以寅卯为根,而亥未辰皆其根也(见下阴阳生死节)。天干通根月令,当旺之气,及时得用,最为资深,不然,虽得为用,而力不足,比如府县之官,不得时得地,则无法一声令下,不得展其才也。

八字:     

壬水生于一月,化象斯真。最喜甲木元神表露,化气有余。余则宜泄,斯化神吐秀,喜其坐早晨,午生辰土,英俊流行。少年科甲,翰苑名高,惜乎中运水旺之地,未能显秩,终于县宰。

十干正是五行,而分阴阳,然论其用,则阳干阴干各有不一致。《滴天髓》云:“五阳从气不从势,五阴从势狠毒义。盖阳干如君子,阳刚之性,只要四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能够从;五阴则不然,四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能够从;五阴则不然,四柱财官偏盛,则从财官,固然澳元稍有渊源,或通月令之气,亦所不论。然或印绶有根,则又不嫌身弱,不畏制服。此阴干阳性质之不一样也。如伍廷芳造,辛酉、戊午、壬申、辛亥,己土虽通根月令,而见木之势盛,即从木,所谓从势暴虐义也(见下用神节)。又如阎龙池造,甲寅、乙亥、丁酉、乙未,乙木只要有印通根,不怕身弱,煞透有制,即为贵格。又如许世英造,辛亥、辛巳、戊申、丁未,十九误作从煞,不知印绶有根,即不嫌身弱,仍喜制煞之运。此又阴干之特点也(见下方式高低篇)。阳干则不然,如虞和德造,庚寅、壬申、辛丑、庚戌,庚金虽弱,透印有根,即不可能从,身弱自为其弱,运转扶身之地,自然富贵,特劳苦耳。此不一致之点也。然阳干亦不是一定不能够从者,如逊清爱新觉罗·清恭宗造,丁巳、庚辰、丙寅、丁巳,印比皆无根,则只可以从。此所谓从气不从势也,其理甚深,非可猝喻,学者多阅八字,经验积久,自能会悟,非文字所能达也(按本章论干支性质,虽为初阶,实为最深;命理精微之点,即为干支阴中性(neuter gender)质之别,学者不要紧置之后图,俟研习入门之后,自知其利害攸关也)。

巳戊乙甲

己卯 丁卯 壬午 癸卯

法国巴黎易经大学:甲乙为木,为天之木气,为什么又有地支寅卯?此乃天之气与地之气般配,甲乙为木有阴阳之分,而地支寅卯在下,同分阴阳,以寅为阳,以卯为阴;如甲乙寅卯相比较,甲乙天干为阳,地支寅卯为阴,甲乙天干为外,地支寅卯为内,甲乙如官长在上,寅卯如县官在下,而司各月之令。此处应注意,天干为用必以地支为根,而地支为用必透干方显其功,八卦六爻相称方可方便。学者必多阅八字方可明白天地之微妙,虽为基础,但应明其理,以备后用。

巳辰巳申

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

此章中的演说只是入门,还从未涉及真正的干支性质,那是命理最深邃的片段,不精通掌握这几个章节,将来的上学举步辛苦。其余徐氏在上头对多少个八字的表明有误。伍廷芳造,戊辰、丙辰、丁亥、甲子,己土虽通根月令,而见木之势盛,即从木。此造庚孟陬,火土当权,何来从木?月令印旺生身,足能够任其财官。此点错误,是因为徐氏对地支三合局的利用错误。阎龙池造,庚戌、辛巳、甲戌、丁未,乙木只要有印通根,不怕身弱,煞透有制,即为贵格。阎造辛丑日币,实为七杀当令弱极,何以受生?唯有顺应财官之势,何来用印?从阎氏的行运足以注明。许世英造,丁巳、丁酉、己丑、己未,十九误作从煞,不知印绶有根,即不嫌身弱,仍喜制煞之运。许造甲申日,木临寒地,生于三月,酉金当令而旺,时三巳火制杀,运营火地而贵,何来用印?虞和德造,丁亥、壬寅、丁未、丙午,庚金虽弱,透印有根,即不能够从,身弱自为其弱,运维扶身之地,自然富贵,特费力耳。此造木火势旺,庚临绝地受克,何以用印?逊清清恭宗造,乙未、甲辰、戊午、丁卯,印比皆无根,则只好从。此造印比无气,虽是相从,不过孟月气寒,壬水有气,从之不真!

大运:丁卯   丙寅   乙丑   甲子   癸亥   壬戌   辛酉   庚申

此与前造只换一卯字,化象更真,化神更雄厚。嫌其癸劫争财,年干己土,透隔无根,不能够去其癸水。午火没能流行。此癸水,真乃夺标之客也。虽中乡榜,终无法出仕。

甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者矣。以木类推,余者可见,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。欲学命者,必得先知干支之说,然后能够入门。

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丙戌 戊戌 癸巳 壬戌

易经高校:天干动而不居者,如甲己之年,以辛酉为二月;乙庚之岁,以乙丑为7月也。地支止而不迁者,春王必为寅,十一月必为卯也。论气甲旺于乙,论质乙坚于甲者,甲木阳刚之性,乙木柔和之质,个中分别,详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻,本为纳音取譬之词,俗书传讹,而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理,察其旺衰进退之方,庶不致为流俗所误也。

此命乙木日主生于春日不得令,坐下正印泄气,时支申金克身,天干独有甲木比肩助身为用,本也喜印生身,但是本命是身弱财旺,本命无印,只要大运或小运出现比肩壬水就能有灾殃,因为甲本可以去克戊土的,不过有己土会把甲木合走,印独有受克的份,若再有辛金克入乙木,生命危矣。

己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

东京(Tokyo)易经高校:天干主动,动而不停,地支主静,止而不迁。然则夏正寅木当令之时,未必是天干甲木值令,如月之时,未必是乙,那就是自然界运动的真理所在。由于天干的轮换变化,变成对同样季节的温差、天气区别。那么干支的本身性能就生出了转移。以气质而论,戊辰、戊午、甲子、戊子、乙巳,天干的流动变化,已经影响了月令寅木的气场变化,假若您要么用“不易的考虑来看今朝“变易的干支结合,就失去了阴阳辩证的真谛。

戊戌命宫,最惊恐的是壬运,若无辛干的年,就有救,那我们看看,87年乙亥、88年甲午、89年甲子、90年己酉、91年甲戌,乙未年最危险,那大家以维护的角度省视,生自身的印不可被克,日主也不可被克,小编生的也不得被克,首先壬水,被戊、己、甲克,(甲己合化土),巳火有戌库等着,日主乙木见大运辛金被克,甲午年的未土会把木收进库,未戌也会克金水气,借使火再步入墓库,护卫尽失。而91年丁巳的流月;甲申月、癸酉月、己二之日、丁星回节,以往就借使把火气收进墓库,生机就曾经绝了。是肝结核与世长辞。那么在哪些月啊?事实是癸未月。

癸水生于首秋,丙火透而通根,化火斯真。嫌其时透壬水克丙,只中乡榜,直至卯运,壬水绝地,挑知县,历三任而不升,亦壬水夺财之故也。

《子评真诠》命理随笔录二.三.八字论命:孝文皇帝先生二、论阴阳生克

四柱八字看健康病魔——男命:  

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四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然则有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成。即以木论,木盛于夏,杀于秋,杀者,使发泄于外者藏收内,是杀正所以为生,大易以收剑为个性之实,以兑为万物所说,至哉言乎!例如人之保健,固以餐饮为生,然使时时饮食,而不使稍饥以待以后,人寿其能久乎?是以四时之运,生与克同用,克与生同功。

八字:     

易经高校:“生与克同用,克与生同功二语,实为至言。有春夏之阳和,而无秋冬之肃杀,则四时不成;有印动之生扶,而无煞食之克泄,则命理不成。故生扶与克泄,在命理之用,并无二致,归于七月而已。

庚癸丙丁

然以五行而统论之,则水木相生,金木相克。以五行之阴阳而分红之,则生克之中,又有争论。此所以水同生木,而印有偏正;金同克木,而局有官煞也。印绶之中,偏正相似,生克之殊,可置勿论;而相克之内,一官一煞,淑慝判然,其理不可不细详也。

午未寅酉

生死同盟,与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒,七煞枭印是也;阳遇阴、阴遇阳则相吸,财官印是也。印为生我,财为小编克,或偏或正,气势虽有纯杂之殊,用法尚无大异。官煞,克作者者也,淑慝回殊,不可不辨。比动,同气也,食伤,笔者生者也,则又以同性别为纯,异性为杂。纯杂之分关于用之强弱,此为商量命理者所不可不知也。

大运:甲申   乙酉   丙戌   丁亥   戊子   己丑   庚寅   辛卯

日本首都易经高校:四时之运,相生而生。五行相生不是在代表物质的物理品质转化,是在代表时序的转载进程。故言“相生之序,循环迭运,而时行不匮。也正是大家肯定要对各行各业相生有三个科学的认知,若是不可能科学地印证认知五行的生克关系,那么预测时就能够出错。“生克是大家命理中的常用词,从表面看双方分裂,实际二者的含义同样。甲木生丙火,反过来看,正是丙火泄化甲木,此时能够说是丙火变象的苦闷甲木。人理与易理相通,人饥饿要饮食,但借使餐饮过量,反而有灾,人食所需为生,食之过量为克。归属自然,易理不可能裁撤自然,而背离自然规律的易理不可学也。

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即以甲乙庚辛言之。甲者,阳木也,木之生气也;乙者,阴木也,木之形质也。庚者,阳金也,秋日肃杀之气也;辛者,阴金也,凡间五金之质也。木之生气,寄于木而行于天,故逢三秋为官,而乙则反是,庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者,阳火也,融和之气也;丁者,阴火也,薪传之火也。三秋肃杀之气,逢阳和而克去,而下方之金,不畏阳和,此庚以丙为杀,而辛以丙为官也。人间金铁之质,逢薪传之火而立化,而肃杀之气,不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀,而庚以丁为官也。即此以推,而余者以相克可知矣。

本命八字,丙火日主不得月令,季夏己土当令,日主坐支寅木强根,时支酉金不得时,天干时干丁火帮扶,身弱,日主丙火喜印比帮扶,却不希罕壬癸水,地支太燥喜水调侯,却不喜木火土,甲、乙、丙、丁流年帮扶日主,一路不易,踏向戊、己土运,戊癸合绊火,一向不可能使庚金生水克日主,到己土运,各归原来的地方,却也被戊午冲入月柱而天克地冲,却也因而而使癸水仍不能够克丙火,而步向此运的时局;88年庚子、89年庚寅、90年辛巳、91年辛丑、92年戊申,

易经大学:此论官煞之大概也。然以乙为木之形质,辛为凡间五金之质,丁为薪传之火,似未尽合。十干即五行,皆天行之气也。就气而分阴阳,岂有形质可言?举个例子男女孩子之阴阳也,而男之中有阳刚急燥,有阴暗柔懦,女之中亦然,性质不相同也。取譬之词,学者切勿执着。五行宜忌,全在合营,四时之宜忌,又各不一样。兹录各家论五行生克宜忌于后。

丙午年和命运虽生庚金,却也合进癸水,使癸水不克日主丙火;

法国巴黎易经大学:此言天干之间十神的更换,和阴阳不一样的浮动,有忌官而合杀者,合官而喜杀者,此阴阳变通之理。

甲子有庚金通过海关也不克癸水,,可是巳午未会成火局;

此章论述阴阳分裂的涉嫌,有以生为喜,有以克为生。五行变化之理,以生而克,以克而生,五行变化之妙理。五行阴阳分歧,其十神的浮动不相同。十神有偏正之分,有喜有忌,此基础知识学者必知矣。同性别之间生克力大,异性之间生克力小。

甲寅算是能够生癸水,而使癸水去克丙火,午未合化成火帮扶日主,只要午未一拆开不合,丙火就有被克的生死关头;

附论四时之木宜忌(节录《穷通宝鉴》)

戊午帮扶庚金生癸水去克丙火,而丙辛又合而不化为绊住受克,此时甲乙木虽藏,却也快要倾覆,庚金克甲木,也能够合乙木,而旁边还虎视眈眈的辛金等着克乙木,所以乙木神印有病的安危,那么乙木代表怎样地方吗?

春月之木,余寒犹存,喜火温煖,则无盘屈之患;藉水资扶,而有安适之美。春初不宜水盛,阴浓湿重,则根损枝枯;又不足无水,阳气烦燥,则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力,土薄则丰。忌逢金重,克伐伤残;设使木旺,得金则美。

天干  甲  乙  丙  丁  戊  己  庚  辛  壬  癸

夏月之木,根干叶枯,欲得水盛,而成滋润之功,切忌火旺,而招自焚之患。土宜其薄,不可厚重,厚重反为灾咎;金忌其多,不可欠缺,欠缺不可能斩削。重重佳木,徒以成林;叠叠逢华,终无结果。

人体  头  项  肩  胸  肋  腹  脐  股  胫  足

秋月之木,气渐凋零。金秋火气未除,犹喜水土以相滋;吕秋果已成实,欲得刚果金之修削。大雪后不宜水盛,水盛则木漂;小寒后又喜火炎,火炎则木实。木盛有多材之美,土厚无任才之能。

器官  胆  肝  小肠心  胃  脾  大肠肺  膀胱肾

复月之木,盘屈在地,欲土多以扶植,恶水盛而忘形。金纵多,克伐无害;火重见,温燠有功。归根复命之时,木病安能帮助?须忌死绝之地,只宜生旺之方。

       毛发    爪筋     肉      骨     血脉

附论四时之火宜忌(节录《穷通宝鉴》)

看了地点的表,乙木代表肝,就能够说肝病十分重,实际已是肝结核了。

春月之火,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎;欲水既济,不宜太多,多则火灭。土多则晦光,火盛则燥烈。见金能够施功,纵重见能源犹遂。

丁丑年的壬水间接克进欧元丙火,戊土会生庚金火上浇油,己土见甲会师绊也没怎么用处,因为本来戊己正是忌神,只剩余甲木的面世了,甲春日一出现,命主仙游。

夏月之火,乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎,见木助必招咽气之忧。遇金必作良工,得土遂成稼穑。然金土虽为美利,无水则金燥土焦,再加木助,势必倾危。

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秋月之火,性息体休。得木生,则有清醒之庆;遇水克,难免损灭之灾。土重而掩息其光,金多而损害其势。火见木以伟大的人,纵叠见而低价。

葭月之火,体绝形亡。喜木生而有救,遇水克以为殃。欲土制为荣,爱火比为利。见金则难任为财,无金则不遭磨折。

附四时之土宜忌(节录《穷通宝鉴》)

春月之土,其势孤虚。喜火生扶,恶木太过;忌水泛滥,喜土比助。得金而制木为祥,金多则仍盗土气。

夏月之土,其势燥烈。得水滋润成功,忌火煅炼焦坼。木助火炎,生克不取;金生水泛,妻财有益。见比助则蹇滞不通,如太过又宜木袭。

秋月之土,子旺母衰。金多而耗盗其气,木盛须制服纯良。火重重而不厌,水泛泛而非祥。得正财则能助力,至小雪不及不妨。

龙潜月之土,外寒内温。水旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎。再Gaby助为佳,更喜身强为寿。

附论四时之金宜忌(节录《穷通宝鉴》)

春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣;体弱性柔,宜得厚土为辅。水盛增寒,失锋锐之势;木旺损力,有剉钝之危。金来比助,扶持最妙,比而无火,失类非良。

夏月之金,尤为虚亏,形质未备,更嫌死绝。火多不厌,水润呈祥。见木助鬼伤身,遇金扶持精壮。土薄最为卓有成效,土厚埋没无光。

秋月之金,得令当权。火来煅炼,遂成钟鼎之材;土多培育,反有顽浊之气。见水则精神越秀,逢木则斩削施威。金助愈刚,过刚则折;气重愈旺,旺极则衰。

霞月之金,形寒性冷。木多难施斧凿之功,水盛未免沉潜之患。土能制水,金体不寒;火来生土,子母成功。喜偏官聚气相扶,欲官印温养为利。

附论四时之水宜忌(节录《穷通宝鉴》)

春月之水,性滥滔淫。再逢水助,必有崩堤之势;若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶,不宜金盛;欲火既济,不宜火炎。见木而可施功,无土仍愁散漫。

夏月之水,执性归源,时当涸际,欲得正官。喜金生助体,忌火旺太炎。木盛则泄其气,土旺则制其流。

秋月之水,母旺子相。得金助则清纯,逢土旺则混浊。火多而财盛,木重而身荣。重重见水,增其泛监之忧;叠叠见上,始得清平之意。

八月之水,司令当权。遇火则暖除寒,见土则藏归化。金多反致无义,木盛是谓有情。水流溢出,赖土防守;土重高亢,反成调辙。

附论五行生制伏化宜忌(录李虚中)

金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火炽;木赖水火,水多木漂;水赖金生,金多水浊。

金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土弱。

金能克木,木坚金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火炎水灼;火能克金,金多火熄。

金衰遇火,必见销熔;火弱逢水,必为消逝;水弱逢土,必为堵塞;土衰逢木,必遭倾陷;木弱逢金,必为斫折。

强金得水,方挫其锋;强水得木,方缓其势;强木得火,方泄其英;强火得土,方敛其焰;强土得金,方化其顽。

《穷通宝鉴》与许先潮论五行生克与四时宜忌两节,言之虽浅,其理至深,举个例子算学中之加减乘除,初学习此,而至深之微积方程,亦不能够外此。要知命理深微,无非四时五行、生制伏化、衰顺逆之理,初学或不可能解悟,习之既久,自能驾驭。应用无穷,风云变幻,幸勿以其言之浅近而忽之也。

三、论阴阳生死

各行各业干支之说,已详论于干支篇。干动而不断,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。

易经大学:生旺墓绝之说,由来吗古。《准南子》曰:春令木壮,水老,火生,金囚,土死;《太平御览?五行休旺论》曰:大雪艮旺,震相,巽胎,离没,坤死,兑囚,乾废,坎休云云(详见《命理寻源》不赘)。名词虽有异同,而其意则不殊。后世以十二垄断(monopoly)八卦,而定为平生沐浴17位之次序(见下图说),虽为术家之说,而合于天地之当然,语虽俚俗,含义至精,究五行阴阳者,莫能外此也。

阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为退,故主逆。此生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运,功成者去,等用者进,故每流行于十二支之月,而生旺墓绝,又有必然。阳之所生,即阴之所死,互相沟通,自然之运也。即以甲乙论,甲为木之阳,木之枝枝叶叶,受天生气,己收藏饱足,可以为来克发泄之机,此其所以生于亥也。木当恶月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死?却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其之所以死于午也。乙木反是,榴月枝叶繁盛,即为之生,良月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可见矣。

易经高校:生旺墓绝者,五行之生旺墓绝,非十干之旺墓绝也。十干之称号,为表示五行之阴阳;五行虽分阴阳,实为一物。甲乙,一木也,非有二也。寅申巳亥,为五行长生临官之地;子午卯酉,为五行旺地;辰戌丑未,为五行墓地,非阴干另有百多年禄旺墓也。因长生临官旺墓,而有支藏人元,观下人元司令图自明。特以理言之,凡物既有阴阳,阳之极即阴之生,例如磁电之针,甲端为阳以用而论,生旺墓绝,仅分五行,不必分阴阳。一直易学书中,仅言五阳长生,而不言五阴长生,仅言阳刃而不言阴刃,后世未察其理,而欲自圆其说,支离曲解,莫知所从。或言五阴无刃,可能以进一个人为刃,只怕以退一个人为刃(如乙以寅或辰为刃),各以意测,异说纷岐,实未明其理也。

日本首都易经高校:此篇先贤论述有所偏差,感觉阴阳二干,阴生阳死,阳死阴生,是不正确的。甲乙为木,代表木有阳阴、雌雄,乃五行夫妻之道,何来阴阳分歧行。实际时来运转,乃大自然的原理,开冬之际万木凋零,但又是蓄根待发,何为死也?故此处大家可分晓东西的上进规律,实际不是确实阴阳替换。以十5月令比喻事物的嬗变进度和自然规律。大家学易首先要精晓、明白自然,知道自然,不然不为易者。易为日月,是大自然的原理,学易如不知其理,何谈易者。

支有十三月,故每干长生至胎养,亦分14位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而毕生沐浴等名,则假借形容之词也。长生者,犹人之初生也。沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢;假设核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。临官者,由长而壮,犹人之能够出仕也。帝旺者,雄壮盛大之极,犹人之能够辅帝而大有为也。衰者,盛极而衰,物之初变也。伤者,衰之甚也。死者,气之尽而无余也。墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。绝者,前之气已绝,后之气将续也。胎者,后之气续而结聚成胎也。养者,如人养母腹也。自是而后,长生循环无端矣。

易经高校:原来的文章甚明,每年三百六十二日,以五行分配之,各得七十十五日。木旺于春,占六三日(甲乙各半),长生二十五日,墓库十二13日,合七26日。土旺四季,辰戌丑未各十二十七日,亦为七十二二十三日。寅中甲木临官,丙戊长生,故所藏人元,为甲丙戊。卯者,春木专旺之地,故称帝旺。帝者,主宰也。《易》言“帝也乎震,言木主宰之方,无她气分占,故专藏乙。辰者,木之余气,水之墓地,而土之本气也。故藏戊乙癸(辰戌为阳土,故藏戊;丑未阴土,故藏己),称为杂气。杂者,土旺之地,杂以乙癸,而乙癸又各自为战,非如长生禄旺之为时令之序也。春令如是,余可类推。故寅申巳亥,称为四生(亦是四禄)之地;子午卯酉,为专旺之方;辰戌丑未,为四墓之地。所藏人元,各有意义。若阴干长生,则非亲非故时令之气,地支藏用,不因之而颇有增损也。

土居大旨,寄于四隅。附火而生,生于寅,禄于巳;附水而生,生于申,禄于亥。特在寅巳,有丙火帮扶,旺而可用;在申亥,寒湿虚浮,力量柔弱而无可用,故仅言丙戊生寅,而不言壬戊生申也。

日本首都易经大学:此章让易者知道万物的升高进度和法规,每一五行、事物都以周而复始,按部就班,循环往复,那是自然界的原理,易者知其生成历程,以便在前瞻中抓象和摆布旺衰进程。地支有十二个月,决定天干的旺衰,但气前后相继又有例外,故旺衰不一致,十二支金木水火各有二支,而土有四支,而以太极而论为七个太非常的小五行。而金木水分阴阳各半,而土阴阳之中又有例外。学者不可不究其理,不知其旺衰,就不能够定天干之旺衰,不知天干之旺衰,就不会解析方式,解析喜忌,故剖析地支旺衰是学易者最基本的命理术数知识。在事实上的使用中,我们如若驾驭月令的旺衰程度,而不需求用五行阴阳顺逆生死旺绝表。

五行阴阳顺逆生旺死绝表

十五月令人元司令分野表

初春 小满后戊土一日,丙火13日,甲木二十八日 清明 立夏

阳春 春分后甲木十17日,乙木十日 芒种 小暑

春日 秋分后乙木13日,癸水20日,戊土二十二十三日 小寒 立夏

巳月 大暑后戊土七日,庚金27日,丙火27日 小雪 小满

五月 谷雨后丙火十二日,己土24日,丁火十三十日 白露 夏至

精阳 小雪后丁火二十一日,乙木二16日,己土十14日 大暑 冬至

中元 夏至后戊己土12日,壬水十一日,庚金十三二十日 夏至 立秋

壮月 秋分后庚金三十日,辛金三日 小雪 小雪

戌月 立冬商子受德金十三日,丁火十二十八日,戊土十31日 小寒 立秋

上冬 冬后戊土三十四日,甲木25日,壬水十二十八日 立春 大雪

十二月 大寒后壬水12日,癸水八日 春分 冬至节

涂月 水寒后癸水十三日,辛金十二日,己土十三十一日 小寒 立冬

按此表人元司令日数,虽未可执着,而藏天干于地支,乾体而坤用,深入分析阴阳,至为精密。所谓以坎离震兑,分主二至二分,而三百八十四爻,阴阳错综,盈虚音讯,无不相合者是也。始于几时,出于何人之手,犹待考证,海内博雅君子,如有知其源流,举以见示,至为感纫。

人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中, 得长禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时产谓投库而必冲者,俗书之谬也,但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱。假如逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴无法兼阳,自然之理也。

易经高校:地支所藏之干,本静以待用,透出干头,则显其用矣。故干以通根为美,支以透出为贵。《滴天髓》云:“天全一气,不可使地德莫之载;地全三物,不可使天道莫之容。如四丙申,四戊寅,虽干支一气,而不通根,不足贵也。地全三物,谓所藏三干,不透出则无法显其用也。天干通根,不仅仅禄旺为美,长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯,固为身旺,而见亥辰未,亦为有根也。逢库必冲之说,谬误可嗤。如辰本为东方木地,若在大雪后十15日内,乙木司令,余气犹旺,何云投库?土为本气,无所谓库。金火则库中无有,冲亦何益?仅壬癸水遇之为库,若能透出,同一可用。癸水本为所藏,而透壬水则墓本从五行论,不分阴阳也。谓阴长生不甚有力,然亦不弱,又谓逢库阴为无用,皆因误于阴阳各有生平,而无法自圆其说也。又此节虽指日主,而时间时之干皆同,能得月令之气,自为最强;不然,月令休囚,而年日时支中,得生禄旺余气墓,皆为通根也。

新加坡易经大学:八字日干,不必生在印比禄旺之月,即便月令休囚,而年日时中得印比有气,不以弱论。日干旺,坐于墓支上,也为通根。而坐库必冲者,言不冲不发。实俗书之误,易者不可不辨之。至于阳长生有力,阴长生无力,此点必需表明,是甲乙生于亥为毕生,为印星当令,而一旦以午为乙木之长生,实大错特错也,故学易者必深究其理,不可不明。

《子评真诠》命理随笔:录论十干 作者:赵知易四、论十干合营特性

合化之义,以十干阴阳相称而成。河图之数,以一二三四五配六七八十,后天之道也。故始于太阴之水,而好不轻松冲气之土,以气而语其生之序也。盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故生以土。终之既有五行,则万物又生于土,而水火木金,亦寄质焉,故以土先之。是以甲己相合之始,则化为土;土则生金,故乙庚化金次之;金生水,故丙辛化水又次之;水生木,故丁壬化木又次之;木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。先之以土,相生之序,自然如此。此十干合化之义也。

易经大学:十干协作,源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之数,而认为十干之合即河图之合,其实非也。河图一六共宗(水),二七同道(金),三八为朋(木),四九为友(火),五十同途(土)。堪舆之学,以盘为体,根于河图,以运为用,基于洛书,此与命理差异。命理十干之合,与艺术学同源,出于〈内经?五运大论〉。曰 :丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼奎娄.所谓戊己之间,奎璧角轸,乃天地之门户也.戌亥之间,奎璧之分也;辰己之间,角轸之分也.故五运皆起于角轸.甲己之岁,戊己黅天之气,经于角轸,角属辰轸属巳,其岁月建,得甲子己巳,干皆土,故为土运.乙庚之岁,庚辛素天之气,经于角轸,其岁月建,得戊戌庚子,干皆金,故为金运.丙辛之岁,壬癸玄天之气,经于角轸,其岁月建,得甲申庚寅,干皆木,故为木运。戊癸之岁,丙丁丹天之气经天于角轸,其岁月建得甲申庚辰,干皆火,故为火运。夫十干各有本气,是为五行,若五合所化,则为五运。曰运者,言天之纬道,临于辰巳者,为啥纬道也?星命家逢辰则化之说,亦出于此,与河图合作之义有分化也(详《命理寻源》)。

法国巴黎易经大学:十天干之合,源起于河图,河图之数一六居北,二七居南,三八居东,四九居西,中心五十。而配后天八卦,一六在坤宫,二七在乾宫,三八在离宫,四九在坎宫,五十在中宫,而八字天干相合之五行,是以土为先,万物皆由土生,故甲己合在坤宫为土,乙庚合为金,丙辛合为水,丁壬合为木,戊癸合为火,天干五合之化神,实际是各行各业相生的原理,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土,乃循环有情。在骨子里的出生之日预测中,首要以生克为主,少之又少有合化。五行的最早性格正是生克,不可迷信古时候的人,动则论合,或有合先论合的论点。八字的天干、地支有其一定的作用关系,而不要以合为先,天干相合完全调节地支的同性别与异性。如随意清成效关系,实大谬之易理。

其本性何也?盖既有分外,必有向背。如甲用辛官,透丙作合,而官非其官;甲用癸印,透戊作合,而印非其印;甲用己财,己与别位之甲作合,而财非其财。如年己月甲,年上之财,被月合去,而日主之甲乙无分;年甲月己,月上之财,被年合去,而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合,而非其食,此四喜神因合而无用者也。

易经高校:八字动手,先宜注意干支之会见,风云万变,皆出于此。十干相配,有能合不能够合之分;既合之后,有能化不能够化之别。本篇专论其合也。官非其官者,言不以官论也。盖相合之后,不论其能化与否,其情不向日主,不可能同日而语官论也(此指年月之干相合,或时间之干与时干合来讲,若与日相合,不作此论,详下合而不合节)。甲木日主,月干透辛为官,年干透丙,丙辛相合,官与正印,两失其用;甲用癸印,透戊作合,财印两失其用。余可类推。

年己月甲,年干之己,先被月干之甲合去;年甲月己,月干己财,先被年干甲木合去,日主之甲无分。序有前后相继,不作妒合争合论也。详下合而不合节。

Hong Kong易经高校:十干相合,其情向何人不一,而有不一致。由其地方决定,先贤沈氏在此论无尽。甲用辛官,见丙作合,实际日干甲木旺用辛官或以辛官为用,而年干透丙,而克合辛金,使辛金无法发用,故曰官非其官。甲以癸水印星为用,癸水在月,而年透戊土,癸水受克合,印非其印。其他皆仿此。但是这么些解说都以表面现象,终究能或不能够合制,要有合神的坐支合营而定。例如:甲辰境遇癸坤月,此时戊癸相合就不曾任何的本来面目,因为怎么合也是水旺。假使换作甲申,此时戊土对癸水就有所可合的力量。不问可见,能无法合,完全都是由干支的阴阳属性与工夫调节。

又如甲逢庚为煞,与乙作合,而煞不攻身;甲逢乙为食神,甲逢丁为伤,与壬作合,而丁不为伤官;甲逢壬为枭,与丁作合,而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。

易经高校:喜神因合而失其吉,忌神亦因合而失其凶,其理一也,但亦须看地支之相配怎么着耳。如地支通根,则虽合而不失其用,喜忌依然留存。

香江易经高校:沈氏的论点没有其余的标准化限制,就不能产生实质性的树立。乙能或无法合庚,要看乙木的阴阳属性,要是乙木的坐支与庚金产生相对,那么乙庚相合就不会塑造,假如与庚金产生同气,则能够相合。别的雷同。

例:癸未 辛酉 甲申 丙寅

丙辛相合,而官旺通根。此为官多同煞,以丙火制官为用也。此为江西主持人刘镇华之造。

东京易经大学:甲寅美元生于甲天中,甲木弱官杀旺,用神时上丙火制官为用。

例:戊子 癸亥 庚寅 戊寅

戊癸相合,而癸水通根,泄气太重,以戊土扶身制伤为用。此为实业家洗冠生造。

新加坡易经大学:此造庚金无气,水木两旺,庚金唯有顺水木之势。戊土无气不可能为用,年干戊土临子水,不可能合癸。

唯独如何方为两失其用耶?兹再譬如以明之:

例:丙午 辛卯 戊寅 甲寅

丙辛合而不化,无丙可用辛制甲,无辛可用丙化甲,两都有用,因合而两失其用也。

香港(Hong Kong)易经大学:癸巳欧元生于仲春癸辰时,官杀气势太旺,辛金临绝地无气,无法禁止旺金,只可以够年上辛亥为用。丙火旺合克辛金,辛金无用去其浊气。

例:己卯 甲戌 乙亥 己卯

日子甲己,本属无用,因合使两失其用,格局反清。此张绍曾造也。

法国首都易经高校:丙寅新币生于戊辰月,卯戌合木旺有气,乙木旺。己土无气难以为用,年月甲己相合,有合象并无合实,己临卯不能够合甲。 

盖有所合则有所忌,逢吉不为吉,逢凶不为凶。即以亲戚言之,如男以财为妻,而被别干合去,财妻焉能亲其夫乎?女以官为夫,而被她干合去,官夫岂会爱其妻乎?此谓合营之本性,因向背而殊也。

易经大学:干支同盟,关系甚巨,盖凶不为凶,固为美事,而吉不为吉,则涉及甚重。有首要相用,被合而变其布局者,有急救之神被合失其救护之用,而凶神肆逞者,不可不辨也。举个例子如下:

例:丁卯 壬子 壬申 甲辰

本为水木正印用财,无如丁壬一合,火失其焰,水旺木浮,只可以顺其旺势而行金水之地也。

法国首都易经大学:此造无法以合局论。壬水旺木火有气,趋向中和。但年月丁壬合,财合向比,而背欧元。

例:庚申 乙酉 丁丑 庚戌

本为火炼真金格局,乙庚相合,印为财破,虽生富厚之家,而自发哑子,毕生残废也。

上海易经大学:丁火弱能够论顺势,但是时局中金水两气,金旺水弱,金多水浊。出身雄厚,不过天生哑子。假若此造不是身家大户,就不会哑子,能量音讯转化。

原局十干同盟,其涉及之重那样;而行运逢合,此五行中之提到,亦不亚于原局。譬喻甲用辛官,癸丁并透,木以癸印制伤护官为用,而行运见戊,合去癸水,则丁火得伤其官星矣。或甲用辛官,透丁为伤,行运见壬,合去丁伤而官星得用矣。为喜为忌,全在协作,不论其化与否也(详见行运节)。运干协作原局,其化与不化,全视所坐地支是不是帮衬,与原局全部者,观念亦同样也。

巴黎易经大学:天干关系特别复杂,天干五合,又有喜忌之分,用神被合逢吉不应吉,忌神逢合,逢凶不为凶。假如以亲人来比喻,男以财为妻,为用,而被它干合克去,妻财则不能够为作者所用,必破财或婚姻不顺。女命如以官为夫为用,被它干合克去,官星怎能再爱妻子。若八字万分之情或与日干相背,是有分其余,如有救应之神,定以吉断,学者可辨之。天干之间的相互变化一定复杂,丁火为忌,癸水制丁为救应,此时最忌戊土,出现戊土合克癸水后,丁火无制则必出凶。在那之中生成,全在特出。

五、论十干合而不合

十干化合之义,前篇既明之矣,可是亦有合而不合者,何也?

易经大学:十干匹配,非皆合也;既合之后,非皆能化也。上篇论十干相配而合,本篇论十干配而不合。学者宜细辨之。化之义另详。

盖隔于具备间也,譬喻人互相相好,而有人从当中间之,则交必无法成。比如甲与己合,而甲己中间,以庚间隔之,则甲岂会越克作者之庚而合己?此制于势然也,合而不敢合也,有若无也。

易经高校:有所间隔,则不以合论,然间隔非必制服也。

新加坡易经大学:论天干相合,有合不自然合者,是因为职务的分裂,如间有其余五行相隔,相合无法创设。这里表明了天干的效果关系,是相隔不成效。在此地重申我们可清楚天干五合,而天干合化的口径是很严刻的,在相似情形下可弃之不用,以生克论之。

例:甲子 丁卯 己亥 戊辰

甲己合而间丁,则甲木生火而火生土,所谓以印化官也。此湖北杨增新太尉造。

上海易经高校:此造甲木生丁火,何来合己之说?官印相生为美。

例:癸巳 壬戌 乙巳 戊寅

戊癸合而间乙,惟其不合,故财局能够用印。此山东公铁路公市长朱有卿造。见财印用节。

香岛易经高校:此造乙木弱,戊土临寅木,无气太远,何以合癸?提醒我们瞩目,不要地支有根,天干就论旺,坐支对天干的震慑最首要,有气无气坐支最重。

又有隔位太远,如甲在年干,己在时上,心虽相契,地则相远,如人无处,不可能相合日常。然于有所制而不敢合者,亦稍有差,合而不可能合也,半合也,其为祸福得十之二三而已。

易经高校:隔位太远,则合之效能压缩,有以失其原先之力为喜。有以不失其力为喜。或虽遥隔而仍作合论,各视其布局合营而已。

香岛易经大学:此处沈氏进一步阐释远离不合与受克不合的论点。原局中得以如此论,当小运、小运现身后,就打破这种规律。

例:丁卯 丙午 丙子 壬辰

煞刃格,以煞制刃为用。丁壬相合,因遥隔,壬煞不失其用,而煞刃格以成。此龙济光之造也。

巴黎易经高校:火旺壬水为用直克日干丙火,丁火远在年上,不可能受克。

例:乙酉 甲申 丁巳 庚戌

乙庚相合,通月令之气,虽遥隔而仍合,以庚劈甲引丁为用。张耀曾之造也(按此造乙庚之间,隔以丁火,能够与上节浏览)。

法国首都易经大学:身弱财旺,甲乙可用,可惜者木临绝地无气。乙庚远离,乙木不受合。

又有合而无伤于合者,何也?如甲生寅卯,月时两透辛官,以年丙合月辛,是为合一留一,官星反轻。甲逢月刃,庚辛并透,丙与辛合,是为合官留煞,而煞刃依旧成格,皆无伤于合也。

易经大学:两官并透,名称叫重官;两煞并透,是为重煞。合一留一,反以成格。官煞并透,是为混杂,合官留煞,或合煞留官,反以取清。

法国首都易经高校:八字双官、双杀并透,如有一被合制,另一还可为用,不伤体用,仍有精神。如风天官杀为忌,而制一留一,虽减小忌神之力,但仍不免遇祸。

例:辛酉 丙申 庚子 丙戌

此北洋总领王士珍之造也。辛合丙煞,合一留一,依旧为煞刃格也。

东京(Tokyo)易经大学:庚金旺用神在火与子水。月时两透丙火,月干丙火被年上辛金合去,时上丙火有气不伤,仍可为用。

例:壬寅 戊申 丙寅 癸巳

此合官留煞也。又《三命通会》以合为留,以克为去,如此造戊克壬合癸,名去煞留官,各家所说不一致也。

新加坡易经大学:此造戊辰、丁卯,土非土,水非水,又有丙火相间,不相克,论合。

按合而无伤于合者,去一留一也,或克而去之,或合而去之,其意一样。如林主席命造,戊戌、甲子、乙巳、辛亥,戊土正官,年时两透,用甲克2018年上伤官,而留时上偏财以生财损印,方式反清,其意一也。无食伤则财无根,两透则嫌其重,去一留一,适以成格。

又有合而不以合论者,何也?本身之合也。盖五阳逢财,五阴遇官,俱是作合,惟是本人十干合之,不为合去。假使乙用庚官,日干之乙,与庚作合,是小编之官,是自个儿合之。何为合去?若庚在年上,乙在月上,则月上之乙,先去合庚,而日干反不可能合,是为合去也。又如女以官为夫,丁日逢壬,是本人之夫,是自己合之,正如夫妻相亲相守,其情愈密。惟壬在月上,而年丁合之,日干之丁,反不可能合,是以己之夫星,被姊妹合去,夫星透而不透矣。

易经大学:本人法郎也,新币之干相合,除合而化,更换性质之外,皆不以合论。盖合与不合,其用同样,而合更为紧凑。

巴黎易经高校:有合不以合论,为何?是因为五阳干逢合为财,而五阴干逢合为官。但那边大家要清楚变化,如为用合身应吉,为忌合身应凶,此是最简便易行的道理,学者可细细推之。但合只用于取象,千万不可有合就以合化论,不然大错而特错矣。两干能否相合,完全决计于两干的坐支,地支形成阴阳对峙之势,天干不可论合。如为同气时,能够记挂。

例:戊戌 甲子 己巳 戊辰

节令偏官生官,伤官重重,喜得甲己相合,官星之情,专向日主,制住比劫,使无法争财,所谓用官制 劫护财也。见论星辰节。

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