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来源:http://www.viphaoziyuan.com 作者:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 时间:2019-10-02 14:18

太宗曰:安平君田单托神怪而破燕,太公焚蓍龟而灭纣;两事相反,何也?

11、太宗曰:“《司马法》首序蒐狩,何也?”

21、太宗曰:伍法有数家,孰者为要?

靖曰:昔晋师伐秦,交绥而退。《司马法》曰:“逐奔不远,总绥比不上。”臣谓绥者,御辔之索也。作者兵既有总统,彼敌亦正队容,岂敢轻战哉。故有出而交绥,退而不逐,各防其失利者。孙武子云:“勿击堂堂之陈,无邀正正之旗。”若两陈体均势等,苟一轻肆,为其所乘,则或小胜,理使然也,是敌兵有不战,有必战;夫不战者在自家,必战者在敌。

靖曰:“臣按《太公谋》八十一篇,所谓阴谋。无法言穷;《太公言》七十一篇,不得以兵穷;《太公兵》八十五篇,不得以财穷。此‘三门’也。”

24。太宗曰:《曹公新书》云:“作陈对敌,必先立表,引兵就表而陈。一部受敌,余部不进救者斩。”此何术乎?

37、太宗曰:朕思凶器无甚于兵者,行兵苟便于人事,岂以隐讳为疑。现在请将有以阴阳拘忌于事宜者,卿当丁宁诫之。

太宗曰:“霍邑之战,右军少却,其天乎?老生被擒,其人乎?”

太宗曰:以奇为正者,敌意其奇,则吾正击之;以正为奇者,敌意其正,则吾奇击之;使敌势常虚,我势常实。当以此法授诸将,使易晓尔。

太宗曰:深乎,节制之兵。得其法则昌,失其法规亡。卿为纂述历代擅长节制者,具图来上,朕当择其精微,垂于后世。

靖曰:“此所谓‘多方以误之’之术也。番而示之汉,汉而示之番,彼不知番汉之别,则莫能测笔者攻守之计矣。善用兵者,先为不测,则敌‘乖其所之’也。”

靖曰:臣案《新书》云:战骑居前,蹈骑居中,游骑居后。如此则是各立名号,分类三等尔。大致骑兵八马当车徒25位;二十四骑当车徒柒十几人,此古制也。车徒常教以正,骑队常教以奇。据曹公前后及中分成三复,不言两厢,举一端言也。后人不晓三复之义,则战骑必前于蹈骑、游骑,如何运用?臣孰用此法;回军转陈,则游骑当前,战骑当后,蹈骑临变而分,皆曹公之术也。

45、太宗曰:古者出师命将,斋一日,授之以钺曰:从此至天将军制之。又授之以斧曰:从此至地将军制之。又推其毂曰:进退唯时。既行,军中但闻将军之令,不闻君命。朕谓此礼久废,今欲与卿参定遣将之仪,怎样?

靖曰:“擒武安知奇正之极,但以奇为奇,以正为正耳!曾不明不白奇正相变,循环无穷者也。”

靖曰:汉光武平赤眉,入贼营中案行,贼曰:萧王推赤心于人腹中。此盖先料人情必非为恶,岂不豫虑哉!臣顷讨突厥,总蕃汉之众,出塞千里,未尝戮一扬千,斩一庄贾,亦推赤诚存至公而已矣。皇帝过时听,擢臣以不次之迁,若于文武则何敢当。

靖曰:有国有家者,曷尝不讲乎攻守也。夫攻者,不仅仅攻其城、击其陈而已,必有攻其心之术焉。守者。不唯有完其壁、坚其陈而已,必也守吾气而有待焉。大来讲之,为君之道;小来讲之。为将之法。夫攻其心者,所谓知彼者也;守吾气者,所谓知己者也。

靖曰:“武侯有所激云耳。臣按《孙子》有曰:‘教习不明,吏卒无常,陈兵驰骋,曰乱。’自古乱军引胜,不可胜纪。夫教道不明者,言教阅无古法也;吏卒无常者,言将臣权任无久职也;乱军引胜者,言己自溃败,非敌胜之也。是以武侯言‘兵卒有制,虽庸将未败若兵卒自乱,虽贤将危之。’又何疑焉?”

太公曰:多少人为曹公所惑。

靖曰:孙武所谓“先为不可胜”者,知己者也;“以待敌之可胜”者,知彼者也。又曰:“不可胜在己,可胜在敌。”臣斯须不敢失此诫。

太宗曰:“霍去病暗与孙、吴合,诚有是夫?当右军之却也,高祖失色,及朕奋击,反为笔者利。孙、吴暗合,卿实知言。”

19、太宗曰:朕置瑶池抚军以隶安西都护,蕃汉之兵,怎么着惩处?

太宗曰:信乎。有余、不足使后人惑其强弱。殊不知守之法要在示敌以不足,攻之法要在示敌以方便也。示敌以不足,则敌必来攻,此是敌不知其所攻者也;示敌以富厚,则敌必自守,此是敌不知其所守者也。攻守一法,敌与笔者分而为二事。若自身事得,则敌事败;敌事得,则本人事败;得失成败彼小编之事分焉。攻守者一而已矣,得一者无所畏惧。故曰;“知己知彼,无所畏惧。”其知一谓乎。

太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之,曰:“坚甚处是不行?”

30、太宗曰:四兽之陈,又以商、羽、徵、角、象之,何道也? 靖曰:诡道也。

靖曰:皇上尝言勣、道宗用兵比相当小捷亦不是常的小胜;万彻若极小败即须大胜。臣愚思圣言,不求折桂亦不求取胜者,节制之兵也;或大胜或折桂者,幸好成功者也。故孙长卿云:“善战者,立于百战百胜,而不失敌之败也。”节制在自己云尔。

靖曰:“臣观《坚载记》曰秦诸军皆溃散,唯慕容垂一军独全。坚以千馀骑赴之,垂子宝劝垂杀坚,不果。此有以见秦军之乱,慕容垂独全,盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌,不亦难乎?臣故曰无术焉,坚之类是也。”

靖曰:“以近待远,以佚待劳,以饱待饥”,此略言其概尔。善用兵者,推此三义而有六焉:以诱待来,以静待躁,以重待轻,以严待懈,以治待乱,以守待攻。反是则力有弗逮。非治力之术,安能临战哉!

www.633.net,47、太宗曰:当今将帅,唯李勣、道宗、薛万彻,除道宗以家里人外,孰堪大用?

靖曰:“国君天纵圣武,非学而能。臣按兵法,自轩辕氏以来,先正而后奇,先仁义而后权谲。且霍邑之战,师以义举者,正也建成坠马,右军少却者,奇也。”

22、太宗曰:朕与李勣论兵,多同卿说,但勣不究出处尔。卿所制六花陈法。出何术乎?

靖曰;其机一也,或逆而转之,或顺而行之是也。昔太公性武王至牧野,遇洪雨,旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行。此则因军中疑惧,必假卜以问神焉。太公感到腐草枯骨无足问。且以臣伐君,岂可再乎!然观散宜生发机于前,太公成机于后,逆顺虽异,其理致则同。臣前所谓命理术数不可废者,盖存其机于未萌也。及其成功在人事而已。

15、太宗曰:“诸葛卧龙言‘有制之兵,无能之将,不可败也;无制之兵,有能之将,不可胜也。’朕疑此谈非极致之论。”

20、太宗曰:旧将老卒,凋零殆尽,诸军新置,不经陈敌今教以何道为要?

靖曰:苻坚总百万之众,而败于肥水,此兵能合无法分之所致也。吴汉讨公孙述,与副将刘尚分屯,相去三十里述来攻汉,尚出合击,大破之,此兵分而能合之所致也。太公曰:“分不分为縻军,聚不聚为孤旅。”

靖曰:“臣以正兵。”

靖曰:北牡之法,出于俗传,其实阴阳二义而已。臣案范少伯云;“后则用阴,先则用阳;尽敌阳春,盈吾阴节而夺之。”此兵家阴阳之妙也。范蠡又云:“设左为牝,益右为牡,早宴以顺天道。”此则左右、早宴有时差别,留意奇正之变者也。左右者人之阴阳,早宴者天之阴阳,奇正者天人相变之阴阳,若执而不变,则阴阳俱废,怎么着守牝牡之形而已。故形之者,以奇示敌,非本人正也;胜之者,以正击之,非吾奇也,此谓奇正相变。兵伏者,不仅仅山谷草木伏藏;所认为伏也,其正如山,其奇如雷,敌虽对面,莫测吾奇正处处。至此,夫何形之有焉。

太宗曰:勿泄也,朕思其严惩不贷。

靖曰:“若非正兵变为奇,奇兵变为正,则安能胜哉?故善用兵者,奇正,人而已。变而神之,所以推乎天也。”太宗俛首。

靖曰:庸将安能知其节者也。“善战者,其势险,其节短,势如彍弩,节如发机。”臣修其术,几立队相去各十步,驻队去前队二十步,每隔一队立世界第一次大战队。前进以五十步为节。角一声,诸队皆散立,但是十步之内。至第四角声,笼枪跪坐。于是鼓之,三呼三击,三十步至五十步以克敌之变。马军从背出,亦五十步不时节止。前正后夺,观敌怎么着。再鼓之,则前奇后正,复邀敌来。伺隙捣虚。此六花大率皆然也。

靖再拜曰:深乎,圣人之法也。攻是守之机,守是攻之策,同归乎胜而已矣。若攻不知守,守不知攻,不惟二其事,抑又二其官。虽口诵孙、吴,而心不思妙,攻守两齐之说,其孰能知其然哉。

靖曰:“善用兵者,无不正,无不奇,使敌莫测,故正亦胜,奇亦胜,三军之士止知其胜,莫知其所以胜,非变而通,安能至是哉!分合所出,唯孙长卿能之。孙膑而下,莫可及焉。”

太宗曰:卿六花陈画地几何?

靖曰:孙长卿云:“作者不欲战者,划地而守之;敌不得与自家战者,乖其所之也。”敌有人焉,则交绥之间,未可图也,故曰不战在自己。夫必战在敌者,孙武子云:“善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之;以利动之,以本待之。”敌无人焉,则必来战,吾得以乘而破之。故曰,必战者在敌。

太宗曰:“《儿子》谓多算胜少算,有以知少算胜无算。不论什么事皆然。”

32、太宗曰:卿平萧铣,诸将皆欲藉伪臣家以赏士卒,独卿不从,以谓蒯通不戮于汉,既而江汉归顺。朕由是思先人有言曰:“文能附众,武能威敌。其卿之谓乎?

靖曰:昔纣以庚午日亡,武王以己卯日兴。天官时日,乙未一也,殷乱周兴,兴亡异焉。又宋武帝今后亡日进兵,军吏感觉不可。帝曰:“小编往彼亡。”果克之。因此言之,可废明矣。然则安平君田单为燕所围,单命一人为神,拜而祠之,神言:“燕可破。”单于是以火牛出击燕,大破之。此是兵家诡道。天官时日,亦犹此也。

12、太宗曰:“春秋楚子二广之法云:‘百官象物而动,军事和政治不戒而备。’此亦得周制欤?”

31、太宗曰:严刑峻法使众畏小编而不畏敌,朕甚惑之。昔光武以孤军当新太祖百万之众,非有国际法临之,此何由乎? 靖曰:兵家胜败,景况万殊,无法一事推也。如陈胜、吴广败秦师,岂胜、广国际法能加于秦乎?光武之起,盖顺人心之怨莽也,况又王寻、王邑不晓兵法,徒誇兵众,所以自此败。臣案《外甥》曰:“卒未亲附而罚之,则不服;已亲附而罚不行,则不可用。”此言凡将先有爱结于士,然后能够严刑也;若爱未加而独用峻法,鲜克济焉。

太宗曰:光武Samsung,能维持功臣,不任以吏事,此则专长将将乎?

9、太宗曰:“数起于五,而好不轻便八,则非设象,实古阵也。卿试陈之。”

靖曰:天之生人,本无蕃汉之别,然地远荒漠。必以狩猎为生,因而常习大战。若小编恩信抚之,衣食周之,则皆汉人矣。天皇置此都护,臣请收汉卒,处之外省,减省粮馈,兵家所谓治力之法也。但择汉吏有熟蕃情者,散守堡障,此能够经久。或遇有警,则汉卒出焉。

靖曰:勣忠义之臣,可保任也。无忌佐命大功,君王以肺腑之亲,委之辅相。然外貌军士长,内实嫉贤。故尉迟敬德而折其短,遂引退焉。侯君集恨其忘旧,因以犯逆,皆无忌致其然也。君王询及臣,臣不敢避其说。

太宗曰:“兵少地遥,何术临之?”

靖曰:爱设于先,威设于后,不可反是也。若威加于先,爱教于后,无益于事矣。《上卿》所以慎戒其终,非所以作谋于始也。故外甥之法万代不刊。

靖曰:夫含生禀血,鼓作斗争,虽死不省者,气使然也。故用兵之法,必是察吾士众,激吾胜气,乃能够击敌焉。孙武四机,以气机为上,无他道也,能使大家自斗,则其锐莫当。所谓朝气锐者,非限制期限刻来说也,举29日时刻为喻也。凡三鼓而敌不衰不竭,则安能必使之惰归哉。盖学者徒诵空文,而为敌所诱,苟悟夺之之理,则兵可任矣。

靖曰:“天子敕自突厥至回纥部落,犯置驿六十六处,以通斥候,斯已得策矣。然臣愚以谓,汉戍宜自为一法,番落宜自为一法,教习各异,勿使混同。或遇寇至,则密敕主讲,一时变号易服,出奇击之。”

靖曰:臣案《春秋左氏传》云,先偏后伍;又《司马法》曰;几个人为伍;《尉缭》有束伍令;汉制有尺籍伍符。后世符籍以纸为之,于是失其制矣。臣酌其法,自四人变为二十一人,自贰12个人而形成柒21位,此则步卒柒10个人、甲士多少人之制也。舍车用骑,则二十四人当八马,此则五兵五当之制也。是则诸家兵法,惟伍法为要。小列三个人,大列贰拾七人,参列76位,又五参其数,得三百柒十几位。三百人为正,陆十四位为奇;此则百53位分二正,而叁拾拾人分二奇。盖左右等也。穰苴所谓几人为伍,十伍为队,现今因之,此其要也。

36、太宗曰:太公云:“以步兵与车骑战者,必依丘墓险阻。”又孙子云:“天隙之地,丘墓故城,兵不可处。”如何?

太宗曰:“吾之正,使敌视感觉奇;吾之奇,使敌视感到正;斯所谓‘形人者’欤?以奇为正,以正为奇,阪上走丸,斯所谓‘无形者’欤?”

29、太宗曰;李勣言北牡,方圆、伏兵法,古有是不是?

靖曰:臣观刘、项皆非将将之君,当秦之亡也,张子房本为韩报仇,陈平、韩信告怨楚不用,故假汉之势自为奋尔。至于萧、曹、樊、灌悉由亡命,高祖因之以得天下。设使六国之后复立,人人各怀其旧,则虽有能将将之才,岂为汉用哉。臣谓汉得天下,由张子房借箸之谋,萧相国漕挽之功也。以此言之,韩、彭见诛,范增不用,其事同也。臣故谓刘、项皆非将将之君。

靖曰:“臣按曹公注《外甥》曰:‘先出合战为正,后出为奇。’此说与旁击之说异也。臣愚谓大众所合为正,将所自出为奇,乌有先后、旁击之拘哉?”

太宗曰:诚哉,非仁义不可能使间,此岂纤人所为乎。周公公而忘私,况一使人乎。灼无疑矣。

靖曰:用众在意心一,心一在意禁祥去疑。倘主将有所疑忌,则群情摇。群情摇,则敌乘衅而至矣。安营据地,便乎人事而已。若涧、井、、隙之地,及如牢如罗之处,人事不便者也,故兵家引而避之,防敌乘笔者。丘墓故城非绝险处,我得之为利,岂宜反去之乎。太公所说兵之至要也。

靖曰:“万彻不比阿史那社尔及执失思力、契必何力,此皆番臣之知兵者也。臣尝与之言松漠、饶吉安川道路,番情逆顺,远至于西域部落十数种,历历可相信。臣教之以阵法,无不点头服义。望皇帝任之勿疑,若万彻,则勇而无谋,难以独任。”

靖曰:千章万句,不高于“致人而不致于人”而已。臣当以此教诸将。

靖再拜出,尽传其书与李勣。

靖曰:“传之者,误也。古时候的人秘藏此法,古诡设八名耳。八阵,本一也,分为八焉。若天、地者,本乎暗记;风、云者,本乎旛名;龙、虎、鸟、蛇,本乎队容之别。后世误传,诡设物象,何止八而已乎?”

靖曰:臣本诸葛武侯八陈法也,大陈包小陈,大营包小营,隅落钩连,波折相对,古制如此。臣为图因之,故外画之方,内环之圆,是成六花,俗所号尔。

太宗曰:不战在自己,何谓也?

太宗曰:“深乎,轩辕氏之制兵也!后世虽有天智神略,莫能出其阃阈。降此孰有继之者乎?”

33、太宗曰:昔唐俭使突厥,卿因击而败之。人言卿以俭的死间,朕到现在疑焉,怎样?

靖曰:臣窃谓伟大的人制作致斋于庙者,所以假威于神也;授斧钺而推其毂者,所以委寄以权也。今主公每有进军,必与公卿切磋,告庙而后遣,此则邀以圣洁矣;每有任将,必使之平价从事,此则假以权重矣。何异于致斋推毂邪!尽合古礼,其义同焉。不须参定。

靖曰:“臣请略言之。魏武侯问孙膑两军相向,起曰:‘使贱而勇者前击,锋始交而北,北而勿罚,观敌进取。一颦一笑,奔北不追,则敌有谋矣。若悉众追北,行为举止驰骋,此仇敌不才,击之勿疑。’臣谓杨枹蓟大率类此,非孙长卿所谓以正合也。”

太宗曰:昔汉太祖定天下,歌云“安得猛士兮守四方。”盖兵法能够意授,不得以言传。朕为破陈乐舞,唯卿已晓其表矣,后世其知作者不苟作也。

上曰:善。乃命近臣书此二事为后世法。

靖曰:“顺其时而要之以神,重其事也。周礼最为大政:成有歧阳之蒐,康有酆宫之朝,穆有涂山之会,此君王之事也。及周衰,齐桓有召陵之师,晋文有践土之盟,此诸侯实践太岁之事也。其实用九伐之法以威不恪。假之以朝会,因之以畅游,训之以火器,言无事兵不妄举,必于农隙,不忘武器器具也。故首序蒐狩,不其深乎?”

太宗曰:《太傅》言。“威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。”何谓也?

39。太宗曰:朕观千章万句,不超越“多方以误之”一句而已。

13、太宗曰:“春秋荀吴伐狄,毁车为行,亦正兵欤,奇兵欤?”

25、太宗曰:方色五旗为正乎?旛麾折冲为奇乎?分合为变,其队数曷为得宜?

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