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艺不厌微贱,此篇言天下之物

来源:http://www.viphaoziyuan.com 作者:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 时间:2019-10-02 14:18

101、火木相得则炎。

81、彼刻木为鸟,束藁为人,树栅为城,结草为阵者,所以形敌而使疑也。

[原注]此承上惟能变通,故无灾殃也。彗孛无法为妖,如楚将公子心与齐人战,时有流星出,柄在齐,柄所在胜,公子心曰:“扫帚星何知?以彗斗者,固倒而胜焉。”后天与齐战,大破之。雷电不能够为惧,如太公佐武王伐纣,洪雨暴至,毁折旗鼓,群公尽惧,大公强之乃行,卒破纣如林之师,而定周鼎。风雨不能为忧,如司马宣王讨公孙中山同志懿,诸将因雨久,平地水深,欲移营解围,司马斩犯令者而止,卒擒文懿以定辽东。寒暑雾雪,甲戌往亡,不可能为阻,如孔明八月渡泸,七擒孟获;李愬雪夜入蔡,元济就擒;魏王攻慕容麟,教头崇以戊辰为纣亡日不吉,曰:“纣以甲戌亡,武王不以辛未兴乎?”果大破麟;宋武帝现在亡日出动,军吏认为不可,帝曰:“小编往彼亡。”果遂克燕。若此之类,皆能不以灾殃动其心,而惟以祥利为主,民无疑而事机顺,故战则必胜。不然,几何而不惑于天时,以自丧其功哉?

[原注]击则势猛,故火生。钻则薰灼,故火燃。

97、夫方术之术,实理也;幻妄之术,妖邪也。御方术者以机权,破幻妄者以纯正,则本身有以胜敌,而敌无以胜作者矣。

[题解]天经者,天之运转,犹云经纬也。上言地之热销,此言天之象数。见知地者亦当知天。惟知之,可假以胜利;不知则无变化,适三巳军之疑畏也。故感觉第十三。然列之于终者何也?盖天道无形,泥之者多败,欲人先修人事,如《本谋》、《家计》篇所言,而不得专恃之意也。不然,何以孟夫子曰:“天时不比地利,地利比不上人和”;法曰:“上不制于天”,又曰:“水官时日,明将不法”?

[原注]火可煽起,水可壅至,故能济吾之攻;亦可扑灭,可导流,则不宜专恃以攻也。虑人之反攻者,盖风候无常,彼小编之地势相似也。如刘元进攻王世充,因风纵火,俄而风回,反被烧死。智襄子约韩、魏决水灌晋阳,既而赵杀守堤吏,反受灌以亡。故当虑也。

84、连鸡纵火,封鸽代谍,驯猕劫营,驱兽突重者,所以因物之利也。

147、纵然,此乃人谋也,亦有自然之天命焉。战于睢水而风大起,渡于滹沱而冰乍合,马涉混同而水及腹,兵驻江沙而潮不至。则又天命之不可违,而非人谋之所能为也。善兵者,尽吾人谋之可为,以听天命之不可违而已。至于成败利钝,有所不计也。

115、磁石引针,汞汁熔锡,鼋脂得火则销铁,柏膏遇焰则烁石,桦木燃灯遇风不灭,樟脑髜火近衣不焚者,此性之当然也。

85、洒水冻涂,浮尘蔽淖,机桥陷马,阙地罗兵者,所以设阱害敌也。

[争辩]此篇先言天时不足凭,将当专修人事转移之,故假之以克敌,亦可诡之以自免。末则直言天命果有,惟当听之也。见大词正,足破群众的狐疑。

102、以金击石则火,以木钻木则燃。

[原注]猕,猴也。此是因物以用本身之谋。

[原注]此承上诡之言。既以祥利示三军,又以魔难加之敌,且任天之所显者,不泥一定,而皆能调换之。故诡吾军者,亦能够诡敌人,而己终无伤也。

[原注]即山谷之及时,可助兵威,则军中之钲鼓当多设,亦可推矣。

[原注]此是用权以济兵之穷。

[原注]已前俱论天道,及吾人因天变通之方,此则言自然之天也。昔汉高被西楚霸王败于睢水,围已三匝,若非强风之起,窈冥昼晦,安得遁去而王关中?光武被王郎追及滹沱,无船可济,若非河冰之合,王霸护渡,安能复振而兴汉业?金主伐辽,次混同江,无舟以渡,使人导前,乘赭白马经涉,诸军随之,水及马腹,既济而测,不得其底;若非水及马腹,则不可速过,安能灭辽耶?元伯颜伐宋,兵入咸阳,分驻东江沙之上,杭人方幸之,潮汐十三日不至,若应期至,则皆漂去,宋安至灭耶?此兴亡之造化,乃天命所在,诚非人谋所及也。知天达士,亦尽其可为而听之耳,成败利钝,何庸心哉?

[原注]社狸,野猫也。鞗革,其皮可饰辔也。狼、驼粪,烧烟不散,直上甚高,故边堠用之以传警息。

87、联牛以导水,拜井以求泉,积冰以成垣,列桩以缓浪,所以济兵之穷也。

139、推步、测候、风角、鸟占者,皆能稽考之,感觉惑世诬民之术。故天文能够佐吾之用兵,而非可恃感到必胜也。

111、向月窥林者暗,背月窥林者明,此光影之相乘也。故备夜战者,以火烛敌,常使自己隐而敌见也。

93、彼百步之外,数里之内,忽焉而有营屯之壮丽,兵马之浩,近听不闻镳甲之声,远听不闻钲鼓之震者,幻也。

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[原注]木能生火,故火得木,则必相成而炎烧也。

90、是以狐鸟吉祥,鬼灾告异,神甲昼见,魔兵夜出,所以骇其胆识,乱其心志,使之奔走惶惑,而无法与作者战也。

[原注]此先举其目,下详之。

118、角烟弥山,可怖山兽。蘜烟覆水,可制水蛩。野葛之毒,解于蕹菜。鸩羽之毒,解于犀角。此物之相制也。

[原注]此通结上所列来讲。方术、幻术,在自己能之,固能够佐胜;若敌以之愚作者误笔者,则用机权以御方术,用刚正以破幻术,此不易之理也。机权者,谓随机而用权以应之;刚正者,谓出本身之刚直正大以镇之,见其无法为害也。

[原注]此言遇此天时,虽可乘人,尤当防人之乘。雨阿克苏河攻,如关云长度秋月大霖,赣江必溢,遂乘船以攻于禁,而没其七军。风助火势,如黄盖知曹孟德连船可烧而走,乃遗书诈降,乘风发火,火大风猛,折桂于赤壁。此亦于禁、曹孟德不能够防所致也。故将当熟谙之,余可例见。

108、是以备水攻者,当防其可望不可即。御火攻者,当断其上风。

[原注]此又总言轮廓以起下。

144、故瞽惑于有的时候之变,震憾于蓦地之异者,惟当决之以理。可使吾民知其祥,而不得使知其灾;可使吾民见其利,而不行使见其害。夫不使知、不使见者,非能塞人之耳目也,诡之而已矣。

122。是以知兵之士,察物之理,究物之用,计算其利,不遗微小,则虽百万之众无所穷,千里之远无所困。

82。川流可引,山陵可通,丘阜可移,桥梁可易者,所以违害而邀利也。

140、夫运有通塞,象有盈利和蚀本,化有盛衰,数有休咎。或认为灾,或以为祥,或以利笔者,或以害敌,都是达其用也。

[议论]此篇所载虽云物略,实巨细精粗咸备。将能经过而推极之,则用无不利矣。

88、火能够主见,水能够运轴,物能够扭转,人得以出没者,所以愚敌而使之不测也。

[商酌]义论至此,微哉,微哉!

[原注]此言天之旱晴风雨,地之海潮消长,不但考于阴阳等书,能够预卜,物类亦有先知也。螩,庸,状如拉牛入石,鱼翼,出入有光,见则大旱,出《山海经》。

96、至驾芦为云,剪纸为马,抛石扬沙,驱雷走电,乘草龙以入阵,飞宝剑以击人者,幻也。

[原注]运象化数差异,灾祥利害亦异,将当交通而用之,不可执于一也。

[原注]防上流者,惧敌之决水也。断上风者,惧敌之乘风也。然防之,犹不若先居上流者之为得。断之,犹不若不近草莽之为安。不得已而一代遇敌,防之断之可也。

89、故兵可为妖,可为怪,可为神灵,可为魑魅罔两。

142、又如,雨能够车尔臣河攻,风能够助火势。月夜阴夜,灰霾大雪,时日之孤虚,支干之旺相,皆能够乘人,而以免人之乘小编也。此实将之当驾驭者。

100、金火相爱则流。

[原注]此是上节所言妖精魑魅罔两,乃皆人之假作也。

[原注]此乃天之害处,将能僭之以破敌,亦未必无利。疲耗寒暑,如马援征武陵五溪蛮,由壶头,会暑甚,遂穿岸为室以避炎,而COO多疫死,援亦中病;耿恭守疏勒,回道遇夏至,军官冻死将尽之类。挫奋星辰,如李晟(Li Sheng)屯渭桥,谓五纬盈缩不时,惧复除夕夜,则作者军不战自屈,故虽退舍而不贺;奋,如楚公子心倒彗柄而胜齐之类。疲毙雨雪,如刘锋振因乌质勒强而愿和,乃即牙帐议事,会中雨雪,元振故立不动,乌质勒年老,数拜伏,不胜寒死之类。骇乱雷电,如刘守顺昌,募百人折竹为以为号,直犯金营,电烛则击,电止则匿,敌不可能测,遂终夜自战,而积盈野之类。迷障阴雾,如苏定方从托塔天王袭突厥颉利,率彀马二百为前锋,乘雾而行,去贼一里许,雾霁见牙帐,遂驰杀数百人之类。

116、火晶向日则燃艾,煅石入井则起雷,火焚鸡羽而风飙生,铁入蛟潭而雷雨至。此形之相击,而理亦相通者也。

[原注]此是变通认为吾军之利。

141、彼能够疲耗人之气者,寒暑也。可以挫奋人之志者,星辰也。能够劳毙人之力者,雨雪也。可以骇乱人之心者,雷电也。能够迷障人之目者,阴雾也。

[原注]火虚不燃,即穴不燎毛,吹不烧烛也。烬,焚尽之余也。水流则动,故不腐臭,止则停滞,故易于温暖。又传弱者不能够行舟载物。

94、壁垒之上,鸟爵不飞,甲兵之覆,众且骇窜,蓦不过有猛兽毒蛇,入本人营阵,能狂奔踉跳,无法搏击吞噬者,幻也。

138、寒暑推迁者,运也。日月星辰者,象也。风云雨雪、阴雾雷电者,化也。孤虚旺相者,数也。

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