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三曰草伏,四曰马筒

来源:http://www.viphaoziyuan.com 作者:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 时间:2019-10-02 14:18

今天国家东南之程驿既断续而不登,淮、汉之驹养且收买之无术,三司、江上之刍牧复不闻于增益,而陷骑之策,诸将未闻有知其一二者。臣故摭其大要而僭言之。若夫江湖琐细之论,臣不复为国君献。是谓陷骑。

旧马新交,而已没之火印不验也。甲取乙赏,而未追之驿券不问也。三城九河,桥梁之倒弊三十有五,堕溪而漂溺者不之数也。鸡鸣马嘶,道路之峻极者二十有八,坠崖而齑粉者不之计也。马在路患病久,例不许留滞,庶得随纲医疗,不知羸枯瘦,椽穿索缚,跬步千里,则一分之病遂变而为百分之病也。何有司之不照拂也?马所到驿分,旧防止破十二日草料,庶得不致住滞,不知夏高商日时期,断桥阻水,动留旬日,则22日之饱果足以充18日之馁也。何有司之不商确也?取买之弊,有司未之尽;牧养之弊,有司未之闻。镇宁、广源之马,买之于横山者,有司未知其能够,武安、抚水之马,诱之于邕管者,有司未知其盘曲。房陵、郢京之马草,不给刍茭而给以木叶,何以饱纲羸久枵之腹?三建、咸阳之马料,不给稻粱而折以钱会,徒以资纲兵博奕之戏。为今之计,莫若革去旧弊,立为定法。

○将帅小数八

◎陷骑

臣闻兵有万机,系乎一将;人有四体,系乎一心。一将不谋,则万机皆失;一心不安,则四体皆病。故三蜀之地,人心在关;京淮之地,人心在城。合数十州而为蜀,固非一朝可破也,然一关苟失,则三蜀之民皆无自存之心;总的数量百里而为城,固非一夕可虏也,然一穴可攻,则三军之众皆无自守之策。此无他,人心之所恃者,在关与城。关之与城既不足恃,毋怪其彷徨而无计也。二广之心在于岭,二江之心在于江。一夫越岭,则全广之民皆忧惶而不可禁;一舟渡江,则江南之民皆溃散而不可止。此无他,人心之所恃者,在岭与江。岭之与江既不足恃,无怪其束手以就禽也。故善用兵者必先守其心,而不失其所恃焉,斯为善守之策矣。故古时候的人之用兵,不以地为难取,而以地为难守;不以城为难拔,而以城为难据。得敌之城而复陷于敌,若未害也。然敌人之再得,则必怒其城中之人今天敢于降小编,而逞其解决之威,则他日未下之城,岂不为前面一个计哉?

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其法亦六:一曰刺球,四方有锋,中间有蒂,以铁为之;二曰蒺藜,砺之以锋,萃之以毒,以铁为之;三曰茅针,其形如针而稍大,以铁为之;四曰鹅项,其形两曲而上下皆锐,以铁为之;五曰菱角,以铁为菱角;六曰皂角,以铁为皂角。已上六法,皆预先营造,遇欲用则令筌插、撒掷在地。然平原旷野,小编知而敌不知,乃可施巧。道狭路隘,敌险而自己亦险,将何觉得两难见巧之策?莫若因地设险,使敌骑之来可入而不行出,吾军之利可见而不可夺。其法有八。一曰踢圈。以竹为圈,插于马道,以索续于竹圈之上,用套马足。二曰截径。用竹弩一张、竹檐七片、菠菱三只,以马尾、头发之属曳之马道。马头触之,则箭发马倒。三曰伐木。马行于林樾之中,令伐木横道,则马不可过。仍止令半折,不得伐断,恐为仇敌下马拖曳离路。

臣尝观太公练士,必因其能无法聚为十一品级,未尝有撇下不用之卒。孙膑练锐,各因其材别为五等,故决围屠城无施不可。夫天之降材,不得以一律拘。故君之用材,不得以一概论。

◎反泄 反号召、反旗帜、反金鼓、反烽燧

臣闻吴人善舟,晋人善骑,吴人非不专长骑也;番长于马,汉长于弩,诸番非不专长弩也。吴人生于圮泽之乡,故舟楫之事不待于教习而自能;彼诸番生于驰逐之地,故骑射之巧不待于支使而自精。是岂得之耳目,求之阅习,如汉晋之士邪?盖人力之所充,不比特性之自巧。出于勉强学习之所致者,其与夫与生俱生者,过人远矣。况前天之事,地不足同,技非其敌。前代将军固尝商讨番汉短长,以求致其所能矣。彼以骑制骑,犹不足以战胜。况前日三司、五驻之马,皆可数计;而虏人一雕所指,动辄数万。

◎马政

◎暗认

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兵家之法:三军可夺心。果如是欤?前几天花靥镇、安丰军之战,皆诸将之有畏心也。故未与贼众相对,则曰寡不敌众,弱不敌强。吁!彼贼而果如是之众且强也?叠弩为寨,能够绝贼骑之往来,而彼之众不足恃矣!掘池为营,能够阻贼兵之顶牛,而彼之强不足逞矣!坚壁不战,吾有以避其锋,而久自挫矣!绝粮不通,吾有以断其后,而终自弊矣!那时候诸将不知兵家自有成法,未见贼兵旗帜远出,乃奔溃四走。彼非愿受其失律之诛也,其气之不足,而畏心主之耳。兵家之法:气实则斗。果如是欤?夫世界一战而胜,犹无法处置其残溃之卒;脱其不胜,则家基之器甲裹囊,出战之器甲裹囊,皆为贼人全体矣,何敢望于再合也。世界第一回大战而利,犹无法安于息肩之所;脱其不利,则分留之复合弓枪弩,入队之牛角弓枪弩,皆为贼人全体矣,何敢望于复战也?一败之气,八月不 间;一败之缺,十胜莫补。是岂会够轻举邪,是焉能够轻松邪?此曹而果知兵邪,则莱芜之尘埃虚邪、实邪?马之尘邪,步之尘邪?此曳柴而扬者邪?此顺风而归者邪?七色之尘埃,哪个人能辨之邪?此曹而果知兵邪,则贼营之平流雾虚邪、实邪?炊烟邪,火烟邪?聚朽木腐草而生者邪?焚仓廪府库而起者邪?此高而走者邪?此低而平者邪?

臣闻阴陵之失,楚霸王之勇无所逃;霸陵之失,霍去病之智不能够免。吾骑远出,吾军远探,或雪迷路线而高管易忘,或烟暗山川而首席施行官莫辨,或尘埃草莽而难认时势,或风雨晦冥而不见山坡,或星昏月暗而夜入她路,或人疑马惑而误行别径。是谓军迷,最为恶证。在自家有自认之法:一则采探、马军及吾军将士,常带五色花纸钱替代数沓,及造小布制袋子一枚,内贮石灰令满,安在搭袋之内。遇白昼兼程、星夜潜发,路无辨认,野无踪影,雪则用五色花纸钱代替之属,系挂于茅苇草木之上。仍以数之多寡而辨其远近次序,则小雪之中不致迷道。雨则用石灰棉布袋之属,印灰点于地方以上,仍以点之多寡而寓其远近前后相继之别。前队先回,则添纸钱、增灰点,而使后队之不相失;后队先回,则又减纸钱、乱灰点,而使前队之不相误。纸钱则青、黄、赤、黑、白五色以表远近,灰点则以一、二、三、四、五数目以表往来。纸钱则收以便袋腰复而以备缓急,灰点则曳以鞭梢而用于印点。贼人见此,将谓村民祈福之具、猎人捕兽之迹,而不知吾军用为乡导。后军欲寻前军,则望此趋向;前军欲追后军,则得此记认。是谓自认。

然陷骑之法,江湖传袭不独有一端。大率可是虏骑众多,不容斗敌,伺其所行之道,制为陷骑之具,勿令贼知。然后示之以弱,以诱其必来;啖之以利,以致其必至。使其堕小编之圈圜而不自知,入自身之陷阱而不可脱。其法有六。一曰伏枪。谓用火炼竹枪斜埋成列,却于枪头所四处掘地成窟,长一尺五寸、阔半之,用竹一尺八寸埋在内。次以竹圈挽枪著地,覆以草茨,不令知见。复用挽枪竹圈从窟内系提头索,别曳于枪头所指处一丈许。遇贼马踢动,提头索曳去挽枪竹圈,则枪头向敌,起地三尺,贼马无不中伤。二曰绊索。用麻索各长五丈已下,三头及中间各长一丈,用木桩系索,钉之于地。用竹子竿五条撑索腰,控低著地,扣以机结木钩,如猎之制。遇马足触动机结,则撑索竹去地三尺,贼马无不被绊。三曰马拖。谓用竹削成筋火,其长数倍于筋,其锥甚锐,用以簪地;其尾则用热汤煮过,令槌碎和麻,各以成索;索尾又安扣头,扣转于竹片之上;仍将部队曳索于竹片之首。遇马被套而走,则索尾之枪自卓其腿腹。四曰马筒。用掘地成阱,深一尺、阔三寸,内置攒锥。遇马足被陷,则攒锥自刺其蹄踵。五曰青阱。谓于麻麦草芥之地掘而成阱,不拘广狭,上以芦席、箬盘、竹席之属覆之,而掩以麻麦草芥,随其物之类色,使敌马不觉足陷。六曰白阱。谓以尘沙、土石之地掘而成阱,不拘广狭,上以芦席、竹{列}之属覆之,而掩以尘埃、沙石,随其地之颜色,使敌马不觉足陷。已上六法,皆于道路预先修设,以待其来。然器用之设,非仓卒之际可成;制作之艰,非霎那之间可办。乃若仓卒相逢,不约而同,前不足以婴其锋,后不得以避其锐。当是之时,不费寸土尺木,而贼马自抵于损伤;不劳匹马只轮,而贼骑自至于颠覆。

其所采撷者,皆梁汉奇材,荆楚豪杰,烟云楼阁,波涛楼橹、窟穴药石、风浪占候之人物。其所计度者,山口、枞阳、东关、斥江、裕谷、马肠、九曲、狗谷、射阳、杨口、洲头、杨林之津要,以致荆襄之战场三十六,哪处为险;宣城之山寨九十四,何寨为要。论至于此,则最先受到冲击硬汉之士,其视夫雅士大学生之流,岂不大有不同也哉!

◎急据据山、据水、据林

固不胜其可忧矣。奈何尚敢言于先进哉?吁!燕冀之游鬣,非淮汉之驺驹;秦晋之骑士,非江浙之刍牧。马产于辽朝,而军招于江淮之间,固已物性之不相谙。刍秣于营槛者有年,于兹而驰驱千里,脊破骨穿,乃藉水草于荒山之芦苇,是又风土之不相得。此其相去有若天壤。后天诸将讵可不急料其长技乎?议者谓御骑者无出于车,陷骑者无出于弩。臣尝献轻车之制于后矣。然车徒能制骑于锋交刃接之时,锋之未交、刃之未接,何以使骑之不可逞?弩徒能制骑于三百步之外,而三百步之内何以使骑之不可逃?故江湖陷骑之法,必欲运机缄于冲突之时,使其雷轰雹击之锋都有所不比施;设器械于驰骋之际,使其风回雾转之巧都有所比不上逞。彼方恃其一骑当八卒,吾必使其八骑不足以当作者之一卒;彼方恃其一骑射足以敌吾之十戈矛,吾必使其十骑射不足以敌吾之一戈矛。番马之骏反不及小编步卒之能驰,骑射之精反不及自身戈戟之易中。是谓反主为客,易短成长。正前辈伏弩于林可败其骑,而骑果败;断木于道可得其马,而马果得。皆此类也。

何其马之饥而刈草刍于远所也,吾复引兵抄出别门,以袭其虚,则贼兵不可能弃营出刈,而贼之马馁矣。伺其军之渴而求饮汲于他涧也,吾复引兵急出她道,以窥其后,则贼兵不敢控马远饮,而贼之马渴矣。吾之兵更出更入,而出入有时,则贼之兵日夜惊惶而进退无策;吾之门或开或阖,而开阖临时,则贼之兵首尾相结而去留无计。欲侵掠于远郊,则惧吾兵之急乘其隙;欲奋死于世界一战,则遇吾兵之不撄其锋。风则飘扬砂石,糁塞眼目,而贼兵不安于旷荡之场;雨则淹氵 庐舍,漂洒肌肤,而贼兵不便利泥涂之地。热则日烘胸背,而连宵不睡之卒颓然如醉,而兄弟不可能以自举;寒则冰结须眉,而数日不食之兵僵焉如仆,而灵魂无法以自全。外则袭其粮馈,而不使通;内则谨其烽燧,而不与校。近则旬日,远则2月,至其人倦马疲,昼惊夜畏,然后出笔者轻锐之师冲其要径,强劲之弩伏其归道。敌虽圣智,亦不战而成禽矣。

◎自认雪迷、烟迷、尘迷、雨迷、夜迷、人迷、马迷

四曰结草。谓马行于草野之中,其正路故令断绝砖石,堆塞柴茨,却于四围用草结缚其稍,令阑绊过路。马急走则被绊,众队皆倒。五曰种冰。谓道路险峻,或高坡峻岸,或斜城陡岗,当令迎风灌水,水结成冰,则滑溜不可过。六曰裂石。谓马道窄狭,两旁皆土木,当令抄掘塞路。七曰断桥。谓马经过大桥必毁拆,令不得度。八曰琅琊版。谓用版钉琅琊钉于上,行则载于粮车之上,用则埋于沙砾之地。巳上八法,皆能陷贼骑于道狭险要,且扼贼于险。此固可用。贼知险而不入,将安用之?在本人则有诱骑之术,使贼马见此踊跃而前,奔腾而至,自抵长逝,自投陷阱,而不容止遏。其法有四。一曰刍诱。谓敌马行远,久阙草刍,故下置陷阱、枪刺,而上覆刍秣,使马见之,自投死地。二曰饵诱。谓贼马饥饿日久,故下置陷阱、枪刺,而上覆菽粟豆料,使马见之,自投死地。三曰献青。谓贼马进入国境,久不牧放,有草茨青苍之地,设骗局、枪刺,使贼马望见草色,而置之不顾险陷。四曰献白。谓贼马进入国境,久不汲饮,即于陂池、溪涧之地,设置陷阱阱、锥刺,使贼马望见水色,而不管一二险陷。已上四法,皆令贼马自越水火而前。凡二十四法,皆陷骑紧口。其余如水药之秘、风沙之变,虽曰奥秘,然杂以浮诞,姑置勿论。诚能明此,复类推而意该之,吾将反虑虏骑之十分少至耳,何虑其长技之不制哉!

伤中之士,不遗于野;逃溃之卒,不近于贼。古代人非屑屑于细节,讠尧讠尧于细节而失其概略也。魏刖其足,齐有良谋;楚失其心,汉得良将。古代人所以不容逃军病卒留于贼人之地者,深恐贼人巡逻而归,扶策而往,则吾军之机密皆自献于敌国也。

臣闻涉水为兵家之至险,半渡可击见于《书》,半济而击详于法。故分兵而涉,则过路多,而敌无御笔者之谋;合兵而涉,则过路少,而作者无绝敌之策。此分渡之法,不可不讲也。然其妙有二。兵多地广,分一为十,使对敌一军先至水次而不得渡。敌军必周旋于水岸,而又不容吾军急涉,即佯与比赛于水之两傍;使任何去敌差远九军急涉彼岸,直冲敌军之后,与敌邀战;待其反顾而拒小编九军,则吾对敌之军可不战而自涉矣。兵少地狭,分一为五,使对敌一军先逼水岸而不得渡。敌军必对峙于水岸,而不容吾军急涉,即佯与比赛于水之两傍;使另外去敌差远四军急涉彼岸,直冲其军之后,与敌邀战;待其反顾而扼笔者四军,则吾对敌之军可不战而自涉矣。故分渡之妙,后涉之兵首发,先涉之兵后发。彼诚能拒笔者之二三,则本身之已涉者盖已七八;彼诚能拒小编之一二,则吾之已涉者盖已三四。是谓分渡。

○破敌长技一

www.633.net,乃以上书乞罢兵事,触怒权势,致被诬摭妄乱敷奏。重蒙圣慈,魔星免真决,送建宁府编管。猗欤休哉!楚项之将歼,故韩信不死于滕公之手;李唐之将兴,故托塔天王不死于马邑之难。天将使本人国家恢拓海宇,混一区夏,故英豪英雄之士几死而不死,无生而复生也。伏自丙午之春,被旨入建,首尾三载,前后五赦。揆之三尺,合放有余,而知遇不逢,寇仇相值。尝据保山守国民政坛军事委员会考查总计局制孟思齐,申请臣为副贰矣,未几而思齐有殒星之变。

◎就顺顺山、顺水、顺风

自安六、衡阳、舒城、东巢、庐江诸沿边来说,凡九十随处,而外有无水之砦六。故当修为山寨,使近山之民皆处于一寨之中,而无流窜之患,顾不便欤?然也许犹谓登山为险,固足感到有时之计;绝顶为营,固足以苟近来之安。然上无井泉,则罂藏桶贮之水,不足以给旬月之久,其为啥经贼人之围守?下有平坦,用木耒、石炮之具,不足以历时日之深,其为什么备贼人之弓弩?殊不知山寨聚竹为轮,透竹为筒,可感觉纟就绪之器,而天雨之水既得于留藏而富于于日用;曲木为架,断木为车,可以为远汲之溜,而山泉之水又得于引传而备御于天旱,阴岩石窟,可以种水以浸泡自生;合槽埋水,可以积水而清溃不绝。虑供食用的谷物之难运于上,则有粮船、斜车以济内人力之所不可及;虑贼寇之易至其下,则有浮木、溜脚,以绝爱妻迹之所不到。方员二色之耒,随其山之险易而不使之妄发;灰火二色之炮,随其贼之远近而不容于巧避。烧土为圆,能够粉贼人之皮笠;击石为弹,能够破贼人之顶板。硬弩之外,又造蹋脚城,以杜贼径,使贼人之兵可知而不可近;强弓之外,又造轮箭车,以避贼矢,使贼人之箭可发而不可及。凡山寨之秘法三十有六无不毕备,则吾民之老年人幼儿皆安,而少壮愿从于战争;吾民之粮用皆全,而土匪无进而掳掠。近寨而攻,则上寨甚险,而不行以遂其谋;越寨而过,则下寨甚易,而或能够袭其后。然而后日守边之策,其可后于此耶!

臣闻晋师伪旆曳柴,而司马得脱;虞诩易衣入质,而戎虏果信;曹公伪为袁氏之旗,而焚袁氏之辎重;于仲文伪建尉迟之帜,而袭尉迟之守将。皆吾军诈以诱敌而致其师也,况使仇人诈以至小编哉?此暗认之法,不可不讲也。一曰暗号,谓恐敌军诈作吾军,合于相遇之际,先逐将队旗帜三伏三起,尽行卷轴;复将旗杆三伏三起,尽行舒展。若彼军起伏皆如吾法,然后合阵;不然番军,即时掩杀。二曰金鼓,谓恐贼军诈吾号令,即令诸军于相见之际,一鼓一金,次二鼓二金,次三鼓三金。彼既同此相应,就是吾军,然后合阵;不然番军,即时掩杀。三曰阵法,谓恐贼军诈吾军号令,诸军于相遇之际,不以人马多寡分为两队,左队左旋,右队右旋,至一周遭而止。彼既同此相应,又令诸军急融为一炉阵,双日左旋,只日右旋,至二三日遭而止。彼又同此相应,就是吾军,然后合阵;不然番军,即时掩杀。是谓暗认。

◎再上皇上书

臣闻以将闻于天下者,易将不易兵;以兵闻于天下者,易兵不易将。吾之能将,素为三军依赖,一旦她出别营,则贼军必[ A] 吾后。吾之精兵,素为敌国震服,一旦改发他道,则贼军必伺吾隙。故兵家秘法,易将则兵不随行,所以使两军之皆重;易兵则将分裂往,所以使互相之兼全。兵发之日,去藉彻爨,而炊宿无踪;晓出夜行,而尘矣不起。将发之日,不彻仪仗,以愚敌军;不落号带,以安笔者士。故易将而兵无失将之忧,易兵而将无失兵之虑。是谓潜易。

◎得地

◎潜易一易将、一易兵

四日一纲,此久例也。今胡为而有十七日两纲者邪?一官一纲,此定制也。今胡为而有一官两纲者邪?私买补纲之弊,毛色虽同,欠及轻微,还不错计也。今以羊易牛,而受纳之司受其情属,不与点对。何欺罔之甚邪?私马换纲之弊,毛色虽同,止惟老病,还是能计也。今以黄为赤,而受纳之司惧其地貌,不与拣退。何玩侮之吗邪?有以无顾藉之队部将取押沿着马路收买皮毛近似者,故令倒死,取剥其皮,以为具文之照验,而不知官纲特别之马已为其所鬻卖矣!交纳之司亦合认其毛色之同异,而详究之余,胡为不法以流配,责以千索,而使百姓、牙侩之贩售者与之同罪也?有以不堪用之私驽而换易者,养以别槽多粟之料,迨其膘壮,乃积以为圣傅延年诞之献,而不知入队带甲之马已为其所暗代矣!计议多干机宜之官亦合体问其此等之弊,而纠察之余,胡为不究其实犯,用示惩戒,而使副官、属幕之知情者与之同坐也?且公吏违法受赇,皆枉法也,何都大司不用此法邪?马步三司每纲支縻费银一百二公斤,付之取押之官感到使用,习以成例。是以三司之取押官,或有侵用而不比其数,则迟以时日而不与给发,此非枉法之尤者邪?诸路监司公吏,皆重禄也。何都大司公吏而不系重禄邪?江上诸军每纲支縻费银八公斤,付之取押之官认为计会,久而常规。其间或被诸军取押之官匿而不发,则尽给羸病而不到地面,此非重禄受财邪?

臣闻争山不得上,则利在赵而不在秦;争水不得渡,则利在汉而不在楚。两军相遇,不据利地以抗之,讵能扼仇敌于立时哉?此据利之法,不可不讲也。然其法有三。一曰据山,谓三军遇敌,既无城市,又无沟垒,即于近便有山,不拘高低,据以为险,静以待敌。登高望远,可知虚实,而施吾破贼之谋;发石断木,可避锋锐,而扼其逼本身之势。二曰据水,谓三军遇敌,进无可依,退无可保,即于近便有水,不拘浅深,急据为险,静以待敌。敌渡,则候其半涉而击其济薄之师;敌逼,则誓众以死而激其背水之战。三曰据林,谓三军遇敌,既无山阜可依,复无川泽可据,即于近便有林木掩映,急据感觉待敌之所。敌将而愚,则依林设下伏兵,而敌不比备;敌将而智,则缘林发矢,而敌不得以入。林燥则畏焚,而敌兵不可搜;林密则畏绊,而敌骑不敢逼。然后张翼伪遁,而反扑之。是谓急据。

今诸州多收斛面于交量之官,覆出量剩,而勒揽户之买干钞者未戢也。今诸州妄装瓶坛而为需要,折色之酒聚积寄卖,而抑娼家店户之邀买者未止也。朝士生辰献寿之钱,时新土物之钱,侵蠹于公帑者,月发而如旧也,犹可诿也。虚作支单,出官库而入私库者千万也。诸州交送折酒之钱,交送节仪之钱,易入于宅库者,日发而如旧也,犹可诿也。伪作回札,出公库而入宅库千万也。茶盐客欠,催理寄库,客死不还,今何入也?官吏犯事,阁罚请俸,任满不还,今何归也?为今之计,莫若将诸监司、诸州军之公使钱库,改为国用钱库,应干科名,尽隶受纳,专差钱粮官一员,独主其事,使一州之官钱,不出此库之收入和支出。州令长贰、路令漕臣,潜心稽查检察其本州应合支破之钱,并令于国用库内支破,具申经略使省以凭考验,庶使天下之钱,自国用之外无余钱。州郡辄敢自置私下,私收分文,即坐入己、追褫、勒停之法。如此则帑藏不得以自私,而是钱所积,非君则民,而国用充矣。莫若将诸路、总所、转运、安抚、都统、州军之激赏、赡军、公使酒库,权改为国用酒库,应干酒钱,尽隶一所受纳,亦系钱粮官专主其事。州令长贰、路令漕臣,稽考其州郡应合干支之酒,并令于国用酒库内支破,具数申少保省点对,庶使天下之酒,自国用之外无余酒。州郡辄敢造卖涓滴,即坐入己、追褫、勒停之法。如此则槽榨不得以自私,而是酒之利,非民则国,而国用足矣。印给簿历,省差专攒,使催科之官不可预于受纳,酤卖之官不可预于籴买。钱库不得令寄收,酒库不得令寄造。庶使主是财者,知其不出于己,而不敢以私予;幸是财者,知其不专于彼,而不敢以觊望。

◎搜伏

盖怀材抱艺之士、耕云钓月之徒,天下晏然、四方无事,犹切意功名,更相劝勉,以图进取。工作之秋,孰甘疏外?苟招致之不廑,旁求之未尽,则舍虞之秦者,乌知其非百里傒?背楚归汉者,乌知其非韩淮阴?况夫杨朱之岐,能够南,能够北;孟子之水,决之东,决之西。前晋后楚,无路不通;左赵右燕,非亲非故可隔。是可以为之虑邪?此取士之说,臣所以拳拳于论事之首也。

臣闻我秘敌泄,则胜常在自己;敌秘作者泄,则胜常在敌。近些日子边政正堕乎此。故自田俊迈禽,而虏人出自己颍河、安丰之兵,尽用吾军之标准;而吾军每败于辨认之不真。自姜灏叛,而虏人入笔者安、复、荆、襄之兵,尽识吾军之队伍;而吾军每泄于机械之不密。此兵家反泄之法,盖不可不讲也。然反泄之法有四。一曰号召,谓昔以青旗而招将佐,今以青旗而招士卒;昔以白旗而招统制官,今以白旗而招队、部将。二曰旗帜,谓昔以青为左、白为右,今则以青为白,使敌人不得以知作者左右之名;昔以青为直、黑为曲,今则以黑为青,使仇人不得以知作者曲直之势。三曰金鼓,谓昔闻鼓而进,今则闻鼓而反止;昔闻金而止,今则闻金而反进。四曰烽燧,谓昔以一燧为遇寇,二燧为索救,今则反以一燧而为索救之号;昔以无烟为无事,有烟为有警,今则反以有烟而为无事之验。是为反泄。

发马之序,前后相挨,而欲其无搀先乱后之患也。明日发马之日,贫者乞食于道路,而时间稽留;富者行托于苞苴,而随至随发。何朝廷之不虑也?

臣闻势不两立,术不两全。处己于顺,则在彼皆逆;处己于逆,则在彼皆顺。故争山不得,魏兵以败;拒水上流,蜀军以胜;顺风扬尘,贼军以溃。皆古时候的人就顺之验也,兵家未尝明言之。近者诸将失八达岭,而花靥受敌;失故镇河,而符离受闭。夏风多南,冬风多北,不占风势,而资阳之师败于风暴霰雹之所震鼓者,屡矣。此就顺之法,不可不讲也。一曰顺山。必使我军先居高险,则贼自陷于低下。故矢石击发,笔者远彼近;人马驰逐,小编逸彼劳。笔者则前峻后险,而无向不济;彼则内卑外高,而数面受敌。二曰顺水。必使笔者军先占上游,则贼自堕于下流。故顺水行舟,顺流济兵,而热烈之势已分;拒水为营,背水为阵,而难易之形已判。自上而下,在本人有摧枯折朽之易;自下而上,在彼有登高涉险之难。三曰顺风。每遇战争风起,必使吾军先背上风,则贼自不能够免于风。故曳柴扬尘,而敌军莫知吾之虚实;吹沙走石,而敌军莫当吾之争执;顺风扬药,而敌之口鼻能够受毒;因风纵火,而敌之营壁能够延烧。是谓就顺。

其所究心者,门屏、缶听、种冰、阱囤、飞灰、走雷、风篁、水栅、木柜、摇波、透石、远汲之制。其所准备者,五福、大游、君基、臣基、天乙、地乙、四神、直符、小游、民基、青门、直使之诀。其所歌诵者,长庆人事、诸子秘传、张氏屠寇、九星营寨、诸家秘密之书。其所交游者,唐城、桐柏、茶牙、海狗、东邹、南偃、夹山、开封、鸡鸣、马嘶、羊岘、房陵、襄淮遗逸之士。其所畅望者,巢淮涟泗之浅深,能够通津之远近;淮汉荆襄之肥瘠,可以屯兵之多寡。其所素晓者,淮东多川泽,利舟楫而不利步骑;淮西多森林,利步骑而不利于舟楫。

◎分渡兵多地广则分一为十、兵少地狭则分一为五

◎守地

臣闻天下之事,耳之所闻、目之所见者,皆能够准备。耳目之所不闻见,则准备之术何自而施?声音之相连,颜色之相睹者,皆能够巧致。至于声音之不到处,颜色之不相睹,虽欲巧而致之,讵可得邪?兵家出其不意,出乎意料,养精蓄锐,以饱待饥,乘人之不比,攻其所不戒者,皆伏兵说也。孙、吴之书,韩、曹之术,都有破例设伏之名,而未有九伏。十一伏之法,虽遗逸之士言其大概,而得其传者类皆粗略。故其所存惟九伏而已:一曰山伏,谓山岩崎曲,关隘险阻;二曰土伏,枯壕堤岸,古村落旧垒;三曰草伏,草蒿蓊郁,茅苇掩映;四曰林伏,蒹葭荆棘,茂林修竹;五曰夜伏,天色昏暗,夜气晦冥;六曰烟伏,山岚气雾,罩占郊野;七曰水伏,束苇流身,覆荷盖面;八曰 伏,桥梁枯涸,屋舍幽暗;九曰伪伏,笔者欲设下伏兵而窘于无兵,欲不设下伏兵而恐其袭笔者,故就险阻之处伪为尘埃、旗帜,如设下伏兵之状,使贼疑而遁。以是九者,出军之日,先选机巧合于人一名称为伏兵,将应行军下营,潜心拣择时势,多设奇兵,伏以备盗劫。故伏兵之法,一位不知,万人不期;一夫不睹,万骑失措。至于曳柴扬尘,而中有突骑;断木成庵,而后有伏弩,皆所谓流伏是也。善伏兵者,藏于九地之下;善发伏者,动于九天上述。鬼神有所不可能测,雷电有所不可及。微乎微乎,至于无声;神乎神乎,至于无形。而时至明日,讵容以言尽邪?盖伏生于奇,奇生于机,机生刘震云,奇正发于无穷之源。非员机之君子,安能与于此哉?然专长设下伏兵而不专长搜伏,恐笔者之伏以陷彼者,将转而为陷笔者之具矣。故搜伏之法,远入虏地,营垒生分、道路险隘,恐其设伏,尤超过发伏。兵将驰骋搜索,斯无疏失。故草中走兽卓越,则伏必在草;林中飞鸟鸣噪,则伏必在林;无风而竹苇自动,则伏必在山;无雨而滩碛自湿,则伏必在水;溪涧浑浊,则伏必在流;凹坞昏暗,则伏必在僻野;无风起尘,则伏必未定;未晓鸡鸣,则伏必夜动。故善搜伏者,必依四搜之法,炬木组竹,击石运弩;搜生而纵死,搜向而纵背,纵火于东而静搜于西发,弩于左而静搜其右。是谓搜伏。

澳元都大司多方措置,应办茶银钱帛,充积诸监,或名件催理未办,合令权不别项桩积,应副支遣收买。其所在马监与属,尽差经任选人。其买马之数,岁增十纲,则与当举主两员;增二十纲,当举主四员;增三十纲,与改合入官,则与属知所激劝矣。其所在马监差遣,尽差小使臣。其买马之数,亦令岁增十纲,与转一官;增二十纲,与转两官;增三十纲,与转三官,则使臣知所激劝矣。州县之长贰,以买马之增减为黜陟;诸监之官吏,视买马之增减为奖赏处理罚款,专令台省岁终相比。民有自用己财收买全纲以献于官者,白身与补大使臣;将帅守贰自备己帑收买全纲以献于朝者,亦加卓越之恩。劝诱豪户献纲者,亦议优赏。诸监茶盐不敷者,重制典宪,则马政何患其不举也。此马政之大概也。

十种之平流雾,什么人能晓之邪?十七等中眼线,何人能遣之邪?十二色之采探,何人能分之耶?精锐之兵,疲于转战;新招之卒,昧于教阅。均力之法,何诸将之未谕欤?颍河之败,不战而却;峡石之败,未战而溃。暗伏之法,何诸将之未学欤?破虏之捷方奏未几,犯淮之寇已不可遏,非知兵之士未用于天子邪?邓城之兵入于广右,清溪之张遁于京西,非知兵之士未归于国王邪?五福、君基间入江南,青门、直使皆入郑卫,非太乙壬遁之术未献于君主邪?衮河、邓城不知唐、邓之姓名,磨盘、羊塞不知海泗之虚实,非石六、缺张、二元之徒未投于天子邪?

假若装束以迁,襁负而去,吾之产庐皆贼人之营寨,吾之马牛皆贼人之脍炙。吐弃之敖仓米粟,反有以资贼人之供食用的谷物;放任之金宝财帛,反有以资贼人之裹囊。吾之父老皆颠 齐于道路,吾之幼稚皆遗掷于沟壑。见老人之颠 齐,则弟子无心于战争;见幼稚之弃掷,则父兄无心于守御。

自今观之,诸军之功用、马校,则日请钱三百,米三升;至诸军之吐浑、威雄,则月请钱2000,米一石五升耳。何重于效率、马校,而轻于吐浑、威雄也?新招之敢死,则日请钱三百,米三升;诸路之将兵,月请米一石五斗或一石八斗,盐一斤半或钱三百耳。何重于敢死,而轻于诸路将兵也?夫用命超越,奋身不管不顾,均一死生也,所遇之轻重乃如此之倍蓰焉!趋事赴功之际,宁无不均之叹哉?借曰功能、敢死皆缓急可托之兵,故宜优其所请;但是吐浑、威雄诸路将兵,是国家故使之为不可托之兵而徒费府库邪?安抚司之强勇,日请钱三百,米三升;至安抚司之亲兵,则请与诸州之禁军相为上下耳。何厚于强勇,而薄于亲兵也?两淮之万弓箭手,则岁免田租三百亩,已及一千余缗;忠义军队和人民兵,令自备钱粮器甲。何厚于万弓箭士,而薄于忠义民兵也?夫以身报国,效死勿顾,均一性命也,而所予之厚薄乃如是其不相若也!万死一生之际,宁无不平之气哉!借曰强勇、万弓箭手皆缓急有用之兵,故当厚其所养;然而亲兵、忠义民兵,是国家故欲使之为无用之兵而徒费钱粮邪?

自今观之,绍熙、庆元时期,朝廷行下诸路卖田,今虽住卖,而州县之卖者依旧,官产所存,已无余蕴矣。何旧卖之钱提举司未为了然,而新卖之钱诸州县又复隐匿邪?乾道、淳熙之间,朝廷行下沿江诸路起理芦场租钱,今虽住理,而州县之追者还是,欠籍所存,已无余数矣。何积年已理之钱总领所不为令项申发,而未理之钱外地县不为摘出别解邪?

本监例将所买之马,差军级夫役押送兴元马务交纳,直侯马步三司差官前来取押,方与给发。自文、黎而至圣萨尔瓦多,其路尤为危急,驿亦二十余所。诸州例将所买之马,各差军级夫役押送丹佛马务交纳,直侯江上五军差官前来取押,方与给发。

◎财计

江淮宣抚使吴 ,辟还臣于幕府矣,未几而 有易机之命。四年之内,虽自揆废材不复见用于世,然臣下不忍辜平时抱负之学,上不忍负十年教养之恩。待罪以来,心神恍惚,日著兵家利害,以备采择。不惟篇帙颇多,亦恐传写闻泄,姑标十策,上干圣听。伏望睿慈降付三省执政、侍从、台谏考览,如臣言不妄,乞送枢省,遍牒诸路将帅,参酌行用。干冒天威,罪当万死。不备。臣岳百拜。

正如务之要闹拍户,城下务之要闹地分,户部赡军库之要闹脚店,总领所酒库之要闹楼馆,今尽名下公使库,而监司之不举觉邪!城 之粪土,桥道之朴赁,放生池之菱藕荷莲,新生洲之芦荻鱼蟹,今尽名下诸州之公使库,而太守台之不检按邪!铜监铁监之附铸,倍于畴昔之数,何鼓铸之额比旧为不增邪?银坑铜坑之烹炼,过于祖宗之额,何泉货之数比旧为反欠邪?且酒务之中,打搦炭团之钱,洗榨槽水之钱,淘米泔浆之钱,榨下浑头之钱,卖牌糟粕之钱,筛播糠碎之钱,荡缸喂猪之钱,煮酒烛脚之钱,以致酒匠量酒、专知上牌之钱,昔为官吏之具有,近些日子为州郡之额解矣。又何感觉酒课之不如常额邪?税务之中,官船梢搭之钱,牌筏附带之钱,盐船力胜之钱,上经商者住宿税之钱,漏税倍输之钱,过纂奖赏处理罚款之钱,官茶批发之钱,就务回税之钱,乃至猪羊用印、门铺发官之钱,昔为官吏之富有,最近为州郡之帑籍矣。又何以为税课之不比常额邪?

在彼者仍不沮其所当支,在作者者复不被其所私匿也。他日混一之后,国用充则复还其为监司、州郡之旧,则犹可感觉重外之本。此财计之大抵也。

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