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来源:http://www.viphaoziyuan.com 作者:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 时间:2019-10-02 14:18

18、太宗曰:朕观诸兵书无出孙武,孙长卿十三篇无出虚实。夫用兵,识虚实之势,则无不胜焉。今诸将中,但能了背实出虚,及其临敌则鲜识虚实者,盖无法致人而反为敌所致故也。如何?卿悉为诸将言其要。

1、太宗曰:“高丽数侵新罗,朕遣使谕,不奉诏,将讨之,如何?”

36、太宗曰:太公云:“以步兵与车骑战者,必依丘墓险阻。”又儿子云:“天隙之地,丘墓故城,兵不可处。”怎样?

靖曰:先教之以奇正相变之术,然后语之以虚实之形可也。诸将多不知以奇为正、以正为奇,且安识虚是实、实是虚哉!

靖曰:“探知盖苏文自恃知兵,谓中国无能讨,故违命。臣请师一万擒之。”

靖曰:用众在意心一,心一留意禁祥去疑。倘主将有所质疑,则群情摇。群情摇,则敌乘衅而至矣。安营据地,便乎人事而已。若涧、井、、隙之地,及如牢如罗之处,人事不便者也,故兵家引而避之,防敌乘我。丘墓故城非绝险处,小编得之为利,岂宜反去之乎。太公所说兵之至要也。

太宗曰:策之而知得失之计;作之而知动静之理;形之而知死生之地;角之而知有余不足之处。此则奇正在自家、虚实在敌欤?

太宗曰:“兵少地遥,何术临之?”

37、太宗曰:朕思凶器无甚于兵者,行兵苟便于人事,岂以避忌为疑。将来请将有以阴阳拘忌于事宜者,卿当丁宁诫之。

靖日;奇正者,所以至敌之虚实也。敌实,则本身必以正;敌虚,则自身必为奇。苟将不知奇正,则虽知敌虚实,安能致之哉!臣奉诏,但教诸将以奇正,然后虚实自知焉。

靖曰:“臣以正兵。”

靖再拜谢曰:臣案《尉缭子》曰:“轩辕黄帝以色列德国守之,以刑伐之。”是谓刑德,非天官时日之谓也。然诡道可使由之,不可使知之。后世庸将泥杨枹蓟数,是以多败,不可不诫也。君王圣训,臣即发布诸将。

太宗曰:以奇为正者,敌意其奇,则吾正击之;以正为奇者,敌意其正,则吾奇击之;使敌势常虚,小编势常实。当以此法授诸将,使易晓尔。

太宗曰:“平突厥时用正兵,今言正兵,何也?”

38太宗曰:兵有分有聚,各贵适宜,前代史事,孰为善此者?

靖曰:千章万句,不高于“致人而不致于人”而已。臣当以此教诸将。

靖曰:“诸葛卧龙七擒孟获,无他道,正兵而已矣。”

靖曰:苻坚总百万之众,而败于肥水,此兵能合不可能分之所致也。吴汉讨公孙述,与副将刘尚分屯,相去三十里述来攻汉,尚出合击,大破之,此兵分而能合之所致也。太公曰:“分不分为縻军,聚不聚为孤旅。”

19、太宗曰:朕置瑶池巡抚以隶安西都护,蕃汉之兵,怎样惩处?

太宗曰:“晋马隆讨咸阳,亦是依八阵图,作偏箱车。地广,则用鹿角车营;路狭,则木屋施于车里,且战且前。信乎,正兵古时候的人所重也!”

太宗曰:苻坚初得王猛实知兵,遂取中原;及猛卒,坚果政,此縻军之谓乎!吴汉为光武所任,兵不遥制,故汉果平蜀,此不陷孤旅之谓乎!得失事迹,足为万代鉴。

靖曰:天之生人,本无蕃汉之别,然地远荒漠。必以狩猎为生,因此常习战役。若我恩信抚之,衣食周之,则皆汉人矣。皇上置此都护,臣请收汉卒,处之各省,减省粮馈,兵家所谓治力之法也。但择汉吏有熟蕃情者,散守堡障,此能够经久。或遇有警,则汉卒出焉。

靖曰:“臣讨突厥,西行数千里。若非正兵,安能致远?偏箱、鹿角,兵之大体:一则治力,一则前拒,一则束部伍,三者迭相为用。斯马隆所得古法深也!”

39。太宗曰:朕观千章万句,不高于“多方以误之”一句而已。

太宗曰:《外甥》所言治力怎么着?

2、太宗曰:“朕破宋老生,初交锋,义师少却。朕亲以铁骑,自南原驰下,横突之,老生兵断后,大溃,遂擒之。此正兵乎,奇兵乎?”

靖悠久曰:诚如圣语。大凡用兵,若敌人不误,则作者师安能克哉。譬喻奕棋,两敌均焉。一着或失,竟莫能助。是古今胜败率有一误而已,况多失者乎。

靖曰:“以近待远,以佚待劳,以饱待饥”,此略言其概尔。善用兵者,推此三义而有六焉:以诱待来,以静待躁,以重待轻,以严待懈,以治待乱,以守待攻。反是则力有弗逮。非治力之术,安能临战哉!

靖曰:“国君天纵圣武,非学而能。臣按兵法,自黄帝以来,先正而后奇,先仁义而后权谲。且霍邑之战,师以义举者,正也建成坠马,右军少却者,奇也。”

40、太宗曰:攻守二事,其实一法欤。《外孙子》言:“善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。”即不言敌来攻小编,小编亦攻之;作者若自守,敌亦守之。攻守两齐,其术奈何?

太宗曰:今人习《外甥》者,但说空文,鲜克推广其义。治力之法,宜遍告诸将。

太宗曰:“彼时少却,几败大事,曷谓奇邪?”

靖曰:前代似此相攻相知者多矣。皆曰“守则不足,攻则有余”。便谓不足为弱,有余为强,盖不悟攻守之法也。臣按《孙子》云;“不可胜者守也,可胜者攻也。”谓敌未可胜,则本人且自守,待敌可胜,则攻之尔非以强弱为辞也。后人不晓其义,则当攻而守,当守而攻,二役既殊,故无法一其法。

20、太宗曰:旧将老卒,凋零殆尽,诸军新置,不经陈敌今教以何道为要?

靖曰:“凡兵以向前为正,后却为奇。且右军不却,则老生安致之来哉?《法》曰:‘利而诱之,乱而取之’老生不知兵,恃勇急进,不意断后,见擒于帝王,此所谓以奇为正也。”

太宗曰:信乎。有余、不足使后人惑其强弱。殊不知守之法要在示敌以不足,攻之法要在示敌以富有也。示敌以不足,则敌必来攻,此是敌不知其所攻者也;示敌以富厚,则敌必自守,此是敌不知其所守者也。攻守一法,敌与本人分而为二事。若小编事得,则敌事败;敌事得,则本人事败;得失成败彼笔者之事分焉。攻守者一而已矣,得一者无所畏惧。故曰;“知己知彼,长驱直入。”其知一谓乎。

靖曰:臣尝教士,分为三等。必先结伍法,伍法即成,授之军校,此一等也。军校之法,以一为十,以十为百,此一等也。授之裨将,裨将乃总诸校之队聚为陈图,此一等也。太尉家此三等之教,于是大阅,稽查制度,分别奇正,誓众行罚,国王临高观之,无施不可。

太宗曰:“卫仲卿暗与孙、吴合,诚有是夫?当右军之却也,高祖失色,及朕奋击,反为小编利。孙、吴暗合,卿实知言。”

靖再拜曰:深乎,有影响的人之法也。攻是守之机,守是攻之策,同归乎胜而已矣。若攻不知守,守不知攻,不惟二其事,抑又二其官。虽口诵孙、吴,而心不思妙,攻守两齐之说,其孰能知其然哉。

21、太宗曰:伍法有数家,孰者为要?

太宗曰:“凡兵却,皆谓之奇乎?”

41、太宗曰:《司马法》言:“国虽大,好战必亡;天下更安,忘战必危。”此亦攻守一道呼?

靖曰:臣案《春秋左氏传》云,先偏后伍;又《司马法》曰;四个人结伙;《尉缭》有束伍令;汉制有尺籍伍符。后世符籍以纸为之,于是失其制矣。臣酌其法,自四人变为二十人,自二12位而产生七十九位,此则步卒七十四位、甲士两个人之制也。舍车用骑,则二十七位当八马,此则五兵五当之制也。是则诸家兵法,惟伍法为要。小列三个人,大列二十八个人,参列78个人,又五参其数,得三百七十柒人。三百人为正,六拾二位为奇;此则百50人分二正,而三12人分二奇。盖左右等也。穰苴所谓几人为伍,十伍为队,到现在因之,此其要也。

靖曰:“不然。夫兵却,旗参差而不齐,鼓大小而不应,令喧嚣而各异,此真败也,非奇也;若旗齐鼓应,号如一,纷繁纭纭,虽退走,非败也,必有奇也。《法》曰‘徉北勿追’,又曰‘能而示之不能够’,皆奇之谓也。”

靖曰:有国有家者,曷尝不讲乎攻守也。夫攻者,不仅仅攻其城、击其陈而已,必有攻其心之术焉。守者。不仅完其壁、坚其陈而已,必也守吾气而有待焉。大来说之,为君之道;小来讲之。为将之法。夫攻其心者,所谓知彼者也;守吾气者,所谓知己者也。

22、太宗曰:朕与李勣论兵,多同卿说,但勣不究出处尔。卿所制六花陈法。出何术乎?

太宗曰:“霍邑之战,右军少却,其天乎?老生被擒,其人乎?”

太宗曰:诚哉。朕常临陈,先料敌之心与己之心孰审,然后被可得而知焉;察敌之气与己之气孰治,然后本身可得而知焉。是以知彼知己兵家大意。今之后卿,虽不解彼,苟能知己,则安有退步者哉。

靖曰:臣本诸葛孔明八陈法也,大陈包小陈,大营包小营,隅落钩连,波折相对,古制如此。臣为图因之,故外画之方,内环之圆,是成六花,俗所号尔。

靖曰:“若非正兵变为奇,奇兵变为正,则安能胜哉?故善用兵者,奇正,人而已。变而神之,所以推乎天也。”太宗俛首。

靖曰:孙武子所谓“先为不可胜”者,知己者也;“以待敌之可胜”者,知彼者也。又曰:“不可胜在己,可胜在敌。”臣斯须不敢失此诫。

太宗曰:内圆外方,何谓也?

3、太宗曰:“奇正素分之欤,一时制之欤?”

42。太宗曰:《外孙子》言三军可夺气之妙:“朝气锐,昼气惰,暮气归;善用兵者,避其锐气,击其惰归。”怎么样?

靖曰:方生于步,圆生于奇,方所以矩其步,圆所以缀其旋。是以步数定于地,行缀应乎天,步定缀齐,则变动不乱。八阵为六,武侯之旧法焉。

靖曰:“按曹公《新书》曰:‘己二而敌一,则一术为正,一术为奇;己五而敌一。则三术为正,二术为奇。’此言大略耳。唯孙长卿云:‘战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷。奇正相生,如循还之无端,孰能穷之?’斯得之矣,安有素分之邪?若士卒未习吾法,偏裨未熟吾令,则必为之二术。教战时,各认旗鼓,迭相分合,故曰分合之变,此教战之术耳。教阅既成,众知吾法,然后如驱群羊,由将所指,孰分奇正之别哉?孙长卿所谓‘形人而自己无形’。此乃奇正之极致。是以素分者教阅也,有时制变者不可胜穷也。”

靖曰:夫含生禀血,鼓作斗争,虽死不省者,气使然也。故用兵之法,必是察吾士众,激吾胜气,乃能够击敌焉。孙膑四机,以气机为上,无她道也,能使大家自斗,则其锐莫当。所谓朝气锐者,非限制期限刻来说也,举16日时刻为喻也。凡三鼓而敌不衰不竭,则安能必使之惰归哉。盖学者徒诵空文,而为敌所诱,苟悟夺之之理,则兵可任矣。

23、太宗曰:画方以见步,点圆以见兵,步教足法,兵教手法,手足便利,思过半乎!

太宗曰:“深乎,深乎!曹公必知之矣。但《新书》所以授诸将而已,非奇正本法。”

43、太宗曰:卿尝言李勣能兵法,久可用否?然非朕控御不可用也。他日太子治若何御之?

靖曰:孙武云:“绝而不离,却而不散。”此步法也。教士就布綦于盘,若无画路,綦安用之。孙武子曰:“地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜;胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。”皆出于衡量方国也。

太宗曰:“曹公云‘奇兵旁击’,卿谓若何?”

靖曰:为始祖计,莫若黜勣,令皇太子复用之,则必感激涕零,于理何损乎。

太宗曰:深乎,儿子之言!不度地之远近,形之广狭,则何以制其节乎!

靖曰:“臣按曹公注《侄子》曰:‘先出合战为正,后出为奇。’此说与旁击之说异也。臣愚谓大众所合为正,将所自出为奇,乌有前后相继、旁击之拘哉?”

太宗曰:善!朕无疑矣。

靖曰:庸将安能知其节者也。“善战者,其势险,其节短,势如彍弩,节如发机。”臣修其术,几立队相去各十步,驻队去前队二十步,每隔一队立第一回大战队。前进以五十步为节。角一声,诸队皆散立,但是十步之内。至第四角声,笼枪跪坐。于是鼓之,三呼三击,三十步至五十步以制服仇敌之变。马军从背出,亦五十步有的时候节止。前正后夺,观敌如何。再鼓之,则前奇后正,复邀敌来。伺隙捣虚。此六花大率皆然也。

太宗曰:“吾之正,使敌视感到奇;吾之奇,使敌视认为正;斯所谓‘形人者’欤?以奇为正,以正为奇,风云万变,斯所谓‘无形者’欤?”

太宗曰:李勣若与长孙无忌共掌国政,他日怎么样?

24。太宗曰:《曹公新书》云:“作陈对敌,必先立表,引兵就表而陈。一部受敌,余部不进救者斩。”此何术乎?

靖再拜曰:“国王圣洁,迥出先人,非臣所及。”

靖曰:勣忠义之臣,可保任也。无忌佐命大功,圣上以肺腑之亲,委之辅相。然外貌中尉,内实嫉贤。故尉迟敬德而折其短,遂引退焉。侯君集恨其忘旧,因以犯逆,皆无忌致其然也。皇上询及臣,臣不敢避其说。

靖曰:临敌立表非也,此但教战时法尔。古人善用兵者,教正不教奇,驱众若驱羊群,与之进,与之退,不知所之也。曹公骄而好胜,那时候诸将奉《新书》者,莫敢攻其短。且临敌立表,无乃晚乎?臣窃观天皇所制破陈乐舞,前出四表,后缀八幡,左右折旋,起步金鼓,各有其节,此即八陈图四头八尾之制也。世间但见乐舞之盛,岂有知军容如斯焉!

4、太宗曰:“分合为变者,奇正安在?”

太宗曰:勿泄也,朕思其处置。

太宗曰:昔汉太祖定天下,歌云“安得猛士兮守四方。”盖兵法能够意授,不可以言传。朕为破陈乐舞,唯卿已晓其表矣,后世其知自身不苟作也。

靖曰:“善用兵者,无不正,无不奇,使敌莫测,故正亦胜,奇亦胜,三军之士止知其胜,莫知其所以胜,非变而通,安能至是哉!分合所出,唯孙武子能之。孙武而下,莫可及焉。”

44。太宗曰:汉高祖能将将,其后韩、彭见诛,萧相国下狱,何故那样?

25、太宗曰:方色五旗为正乎?旛麾折冲为奇乎?分合为变,其队数曷为得宜?

太宗曰:“苍术若何?”

靖曰:臣观刘、项皆非将将之君,当秦之亡也,张子房本为韩报仇,陈平、韩信告怨楚不用,故假汉之势自为奋尔。至于萧、曹、樊、灌悉由亡命,高祖因之以得天下。设使六国现在复立,人人各怀其旧,则虽有能将将之才,岂为汉用哉。臣谓汉得天下,由张子房借箸之谋,萧相国漕挽之功也。以此言之,韩、彭见诛,范增不用,其事同也。臣故谓刘、项皆非将将之君。

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