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散步所以养神,心欲求寐

来源:http://www.viphaoziyuan.com 作者:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 时间:2019-09-30 09:25

用完餐之后食物停胃,必缓行数百步,散其气以输于脾,则磨胃而易发霉。《蠡海集》曰:“脾与胃俱属土,土耕锄始能生殖,不动则为荒土矣,故步所以动之!”《琅环记》曰:“古之老人,就餐之后必散步,欲摆荡其身以消化吸取也,故后人以散步为消摇。”

寝不得大声叫呼。盖寝则五脏如钟磬[qìng] 不悬,不可发声。保养家谓:“多言伤气”,平常亦宜少言,并且寝时!《玉笥要览》曰:“卧须闭口,则元气不出,邪气不入。”此静翕[xī,合,聚]之体,安贞之吉也,不然令人面失血色。

轩辕氏问曰∶夫邪气之客于人也,或令人目不得眠者,何也?伯高对曰∶五谷入于胃也,其残余、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中,出于喉腔,以贯心肺而行呼吸焉。营气者悍气之 疾,而优先于四末分肉皮肤之间,而不安息也。昼行于阳,夜行于阴,其入于阴也,常从足少阴之分间,行于五脏六腑。今邪气客于五脏,则卫气独资经营其外,行于阳,不得入于阴。行于阳则阳气盛,阳气盛则阳跷满;不得入于阴,阴血虚故目不得眠。治之补其不足,泻其富裕,调其背景,以通其道而去其邪,饮以麻芋果汤一剂,阴阳已通,其卧立至。此所以决渎壅塞,经络大通,阴阳得和者也。其汤方以流水千里以外者八升,扬之万遍,取其清五升煮之,炊以苇薪火,沸煮秫米一升,治羊眼半夏五合,徐炊令竭为一升半,去其滓,饮汁一小杯,日三,稍益,以知为度。故其病新发者,覆杯则卧,汗出则已矣,久者三饮而已。曰∶目闭不得视者何也?曰∶卫气行于阴,不得入于阳,行于阴则阴气盛,阴气盛则阴跷满;不得入于阳则阳血虚,故目闭焉(《九卷》行作留,入作行)。曰∶人之多卧者何也?曰∶此人肠胃大而皮肤涩(《九卷》作湿,下同)。涩则分肉不解焉。肠胃大则气行留久,皮肤涩分肉不解则行迟。夫卫气者,昼常行于阳,夜常行于阴,故阳气尽则卧,阴气尽则寤。故肠胃大,卫气行留久,皮肤涩分肉不解则行迟,留于阴也久,其气不精,则欲瞑,故多卧矣。其肠胃小,皮肤滑以缓,分肉解利,卫气之留于阳也久,故少卧焉。曰∶其极度经也,突然多卧者何也?曰∶邪气留于上焦,上焦闭而堵塞,已食若饮汤,卫气久留于阴而充裕,故猛然多卧。曰∶治此诸邪奈何?曰∶先视其腑脏,诛其小过,后调其气,盛者泻之,虚者补之,必先明知其形气之苦乐,定乃取之。曰∶人有卧而有所不安者,何也?曰∶脏有所伤,及情有所倚,则卧不安(《素问》作精所之寄则安,《太素》作精有所倚则不安),故人无法悬其病也。曰∶人之不足偃卧者何也?曰∶肺者脏之盖也。肺气盛则脉大,脉大则不得偃卧。曰∶人之有肉苛者何也,是为什么病?曰∶营阴虚卫气实也。营阳虚则不仁,卫血虚则不用,营卫俱虚,则不仁且不用,肉加苛也,人身与志不相有也,十30日死。曰∶人有逆气不得卧而有音者,有不足卧而息无音者,有生活依但是息有音者,有得卧行而喘者,有不得卧不可能行而喘者,有不得卧,卧而喘者,此何脏使然?曰∶不得卧而息有音者,是阳明之逆也。足元月者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者胃脉也,胃者六腑之海也,其气亦下行。阳明逆不得从其道故不得卧。《下经》曰∶胃不和则卧不安,此之谓也。夫起居依但是息有音者,此肺之络脉逆,不得随经上下行,故留经而老大,络脉之病患也微,故起居依旧而息有音也。夫不得卧卧则喘者,水气客也。夫水气循津液而留者也,肾者水脏,主津液,卧房与喘也。

散步者,散而不拘之谓。且行且立,且立且行,须得一种闲暇自如之态。卢纶诗:“白云流水如闲步”是也。《南华经》曰:“水之性不杂则清。”郁闭而不流,亦不可能清,此养神之道也,散步所以养神。

《记·玉藻》曰:“寝恒东首。”谓顺生气而卧也。《保生心鉴》曰:“凡卧,春夏首宜向北,秋冬首向西。”愚谓寝处必安其常,《记》所云“恒”也。四时更变,反致不安。又曰:“首勿亲。”谓避阴气。《云笈七签》曰:“冬卧宜向南。”又谓乘旺气矣。按《家语》曰:“生者南向,死者北首。”皆从其初也。则凡东西设床者,卧以南首为当。

惊不得眠,善 水气上下,五脏游气也,三阴交主之。不得卧,浮 主之。身肿皮肤不可近衣。

有的时候步,欲少远,须自揣足力,毋勉强。更命小舟相随,步出能够舟回,或舟出而步回,随其意之所便。既回,即就便榻眠少顷,并进汤饮以和其气。元微之诗云:“僶[mǐn]俛[miǎn古同“黾勉”] 还移步,持疑又省躬。”即未免涉于勉强矣。

《南华经》曰:“其魂交。”保养身体家曰:“先睡心,后睡目。”俱空言拟议而已。愚谓寐有垄断(monopoly)二法,操者:如贯想头顶,默数鼻息,返观丹田之类。使心有所着,乃不纷驰,庶可获寐;纵者:任其心游思于杳[yǎo]渺无朕之区,亦可渐入朦胧之境。最忌者,心欲求寐,则寐愈难。盖醒与寐交界关头,断非意想所及,惟忘乎寐,则心之或操或纵,皆通睡乡之路。

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《遵生笺》曰:“凡行步时,不得与人语,欲语须住足,不然令人失气。”谓行步则动气,复开口以发之,气遂断续而失于调养也。虽非甚要,寝食而外,不可言语,亦须添此一节。

头为诸阳之首。《摄生要论》曰:“冬宜冻脑”,又曰“卧不覆首”。有作睡帽者,放空其顶即冻脑之意;终嫌太热,用轻纱海口如女性湖州式。或狭或宽,可趁天时,亦惟意所适。

春探梅、秋访菊,最是雅事。风日晴和之时,偕二三老友,支筇里许,安步亦可当车。所戒者,乘兴纵步,不时客气为主,相忘疲困,坐定始觉受到损伤,悔已无及。

卧不安,易多反侧,卧即安。醒时亦当转动,使络脉流通,不然半身板重,或腰肋痛、或肢节酸者有之。按释氏戒律:卧惟侧边,不得转动,名吉祥睡。此及戒其酣寐,速之醒也,与年长安寝之道,正相反。

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