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有按摩之具曰,搔之可如意

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近视镜为中年老年年少不了,《蔗庵漫录》曰:“其制前明中叶传自西洋,名'靉靆’”。中微凸,为“老花镜”。玻璃损目,须用晶者。光分远近,看书作字,各有其宜。以凸之高下别之。晶亦不一,晴明时取茶晶、墨晶;阴雨及灯下,取水晶、银晶。若壮年即用于养目,目光至老不减。中凹者为近视镜。

○鹿尾

如意的来由:满意是一件轻松的搔痒工具,有骨制的、玉制的、竹制的、木制的等等,柄长约一尺,一端做成手掌的形象,拿在手里,能够在协和背上搔痒,让人觉获得恬适如意,故而得名。这段日子仍流行使用,一般是木制和竹制,俗称“老头乐”。如此平凡的器具在汉朝却有不平凡的野史,如意是怎么来的?

骨节作酸,有水疗之具曰“太平车”。或玉石,或檀木,琢为珠,大径寸而匾,如算盘珠式;可五可六,钻小孔贯以铁条,折条三头合之,连以短柄,使手可执。酸痛处,令人执柄挼捺,珠动如车轮,故曰“太平车”。闻喇嘛治病,有推拏法,此亦其具也。

《晋阳秋》曰:石勒伪事王浚,遗勒鹿尾。勒为不执,置之於璧,朝拜之,云:"见王公所赐,如见公也。"

如意的来历

捶背以手,轻重不可能调。制小囊,絮实之,如莲房,凡二;缀以柄,微弯,似莲房带柄者。令人执而捶之,轻软称意,名“靓女拳”。或和煦手执,反肘可捶,亦便。

《晋书》曰:王衍夷甫盛才美丽,明悟若神,每捉玉柄鹿尾,与手同色。

中意最初是古代人用来指划的器械,佛家宣讲佛经时手持如意,并且将杰出记在满足的方面,防止遗忘。由于如意实用,名称又舒心,后人便把它加工成一种优质的实用工艺品,不仅可以搔痒,又供观赏。

隐背,俗名“搔背爬”,唐李泌取松樛枝作隐背是也。制以象牙或犀角,雕作小兜扇式,边薄如爪,柄长尺余。凡手不能够到,持此搔之,最为满面红光。有以川山甲制者,可搔癣疥,能解毒。

又曰:王家卫先生妻曹氏妒,导乃别修馆以安众妾。曹氏知之,导将恐有他喧辱,命驾犹恐迟,以所执鹿尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之,谓导曰:"朝廷欲加公九锡。"导不之觉,但谦退而己。谟曰:"不闻馀物,只有短辕犊车、长柄鹿尾。"导大怒。

“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。最先的好听,柄端作手指之形,以示手所不可能至,搔之可如意。也可以有柄端作“心”形的,用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于上,以备遗忘。古有手持如意的菩萨像。本国秦代有“搔杖”,又有记载于上的“笏”,如意则兼二者之用。

《西京杂记》:“广川王发魏嗣冢,得玉唾壶。”此唾壶之始也。今家常或瓷或锡,能够多备,四处摆放。至寝时,枕旁尤要,不经常欲唾,非此不可。有谓“远唾比不上近唾,近唾比不上不唾。”此养身家之说。《黄氏日抄》曰:“鬼畏唾。”愚谓唾非可畏,盖人之阳气,唾必着力发泄之,阳气所薄,故畏耳,或有此理。保养身体贵乎不唾,正恐发泄阳气也。

《宋书》曰:张融字思光,弱冠著名,道士同郡陆修静,以白鹭羽鹿尾嗜遗之,曰:"此既异物,以奉异人。"又融临卒,遗令建白旐无旒,不设祭,令人捉鹿尾登复魂。

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冬寒频以炉火烘手,必致十指燥裂。须银制暖手,大如鹅卵,质极薄,开小孔,注水令满,螺旋式为盖,使不渗透;投滚水内,有顷收取暖手,不离袖则暖可永日。又有玉琢如卵,手握得暖气,即温和相连。

又曰:张敷好读玄言,兼属文论。弱冠初,父劭使与高士银川宗少文谈《系》《象》,往复数番。少文欲屈,握鹿尾叹曰:"吾道东矣。"於是名价日重。

如意是曾几何时从India传播本国的,无据可考。《晋书·王敦传》记载:孙仲谋曾得如意柄,“每酒后,辄味魏武帝乐府歌:‘老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已’,以如意打唾壶,壶边尽缺。”唐人段成式《酉阳杂俎》中有段有趣的事:“梵僧不空,得总持门,能役百神,玄宗敬之。……又与罗公远同在便殿,罗时反手搔背,不空曰:‘借尊尊敬老人师如意。’殿上花石莹滑,遂激窣至其前,罗屡屡取之不得。上欲取之,不空曰:‘三郎勿起,此影耳。’因举手示罗如意。”南齐小说家李昌谷《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有:“向壁悬如意,当帘阅角巾”之句。可知晋唐时期,国内已有恬适,是用来搔痒的。

暑天室有暖气,非风不驱。办风轮如纺车式,高倍之,中有转轴,四面插木板扇五六片。令人举柄摇曳,满室风生,顿明目气,非常不能够身当之耳。《三才图会》,谓武器中,有用此置地窖内,扇扬石灰者。

《齐书》曰:周颙音辞辩丽,擅长佛理,着《三宗论》,言空假义。西临安智林道人遗颙书,深相陈赞,言"捉鹿尾来四十馀载,颇见宗录,惟此涂白黑无一人得者,非意此音猥来悦耳",见重那样。

到了南梁,如意便蜕产生一种宝贵的装饰品,其头为叶状,柄稍微弯曲,制作材质有金、翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、白木香木、竹、骨等。这一时代如意的制作工艺也更精致。有平雕、浮雕、镂空等,且镶嵌金牌银牌丝、红绿宝石等,组成“松鹤”、“祝寿”、“凤凰花王”等赏心悦目图案,深意吉祥长寿,吉星高照。有的摆在皇宫的寝宫案头几上,有的寄放在太岁宝座的边沿,供国君后妃们观赏。在紫禁城东、西六宫游览,都能来看各个如意。

冬用暖锅,杂置食品为最便,世俗恒有之。但中间必分四五格,使诸物各得其味。或锡制碗,以铜架架起,下设小碟,盛米酒燃火暖之。

《梁书》曰:卢广有儒术,为国子大学生,於学中讲说,仆射徐勉以下毕至。谢举造坐屡折广,词理遒迈,广深叹服,乃以所执鹿尾赠之,以况重席焉。

隋朝,如意被视为拥戴的礼品。每逢圣上登基、婚典、破壳日、节日等,国王周围的五公大臣们,为了博取太岁的欢心,便集资制作整套如意向天皇贡献。当年乾隆大帝太岁58虚岁华诞,大臣们为她独断专行了60柄金丝编织的令人满足。那拉太后6O岁华诞时.大臣们进献了九九八十一柄如意。“九九”是参天的开门红之数。主公也常用如意赠送妃子和臣下。位于江西曲阜的太庙,到现在还保存着当时金朝皇上赠送给孔夫子后裔的一部分弥足尊敬的令人知足。

深更半夜三更偶索汤饮,猝无法源办公室,预备暖壶制以锡,外作布囊,厚装絮以囊之,纳诸木桶中,暖可竟夜。《博古图》有“温酥壶”,如胆瓶式,入滚水内化酥者。古用铜,今或用锡,借为暖汤之备,亦霎那之间可俟。按《颐生录》曰:“凡器铜作盖者,气蒸为滴,食之发疮。”则用铜不比用锡,用锡更不比用瓷。

《陈书》曰:张讥善讲论。后主在西宫集宫僚置宴,时造玉柄鹿尾新成,后主亲执之曰:"当今虽复多士如林,至于堪捉此者,独马超耳。"即手授讥。后主尝幸锺山开善寺,召从臣坐于寺东北Panasonic,敕讥讲议。时索鹿尾未至,后主敕取松枝,手以属讥,曰:"可代鹿尾。"

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棕拂子。以棕榈树叶,擘作细丝,下连叶柄,就能够手执。夏月把玩,以逐蚊蚋,兼有异香,转觉雅于麈尾。少陵有诗云:“不堪代白羽,有足驱苍蝇。”山野销夏之具,亦不可少此。

《郭子》曰:何次道尝诣王里胥,以鹿尾敲床,呼何共坐曰:"此君子坐也。"

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又曰:孙安国往殷清军,许共语左右用餐,冷而复暖者数四,彼小编奋掷,鹿尾悉堕落满饭中,宾主遂至暮忘餐也。

又曰:王左徒病己笃,寝,灯下转鹿尾而视之,叹曰:"如这个人曾不得满四十。"及亡,刘尹临殡,以犀柄鹿尾置柩中,因恸哭。

《世说》曰:王参知政事常悬一鹿尾着帐中。及殷中军来,乃取之,曰:"今当遗汝。"

又曰:客问乐令旨不至者,乐亦不复深入分析文句,以鹿尾柄敲机曰:"至不?"客曰:"至。"乐因又举鹿尾曰:"若至者,那得去。"客乃悟服。

《语林》曰:康法畅造庾公,捉鹿尾至彼。公曰:"鹿尾过丽,何以得在?"答曰:"廉者不求,贪者不与,故得在耳。"

《华阳国志》曰:宜君山出鹿尾。

王道《鹿尾铭》曰:什么人谓质卑?御於君子。拂秽静暑,虚心以俟。

许询《白鹿尾铭》曰:蔚蔚秀格,伟伟奇姿。荏弱软润云散雪霏。君子运之,探玄理微。

○如意

《齐书》曰:苍梧欲害高帝。帝尝以书案下安鼻为楯,以铁为书镇,如意甚大,以备不虞,欲以代仗。

萧子显《齐书》曰:明僧绍字丞烈,平原聂人也。隐长广郡劳山,诏徵为正员郎,称疾不就。赐竹根如意、笋箨冠,隐者以为荣。

《梁书》曰:席阐文,武帝将出征,阐文劝萧颖胄同焉。仍遣客田祖恭私报帝,并献银抓罯。帝报以金如意。

又曰:韦睿拒魏于滨州,睿乘素木与,执白角如意以麾军,七日数合。

又曰:殷钧字季和。梁武与钧父睿有旧,以女永兴公主妻钧。公主骄淫险虐,钧形貌短小,为主所憎。每被召入,先满壁为"殷睿"字,钧辄流涕以出,主命婢束而反之。钧不胜怒,言于帝,帝以犀如意击主,碎於背。然犹恨钧,自大将军出为王府咨议。

又曰:李应字公胤,有才辩。西昌侯藻为大梁,以为主簿,使至都。武帝悦之,谓曰:"今李应如何?"应对曰:"今胜昔。"问其故,对曰:"昔事桓灵之主,今逢尧舜之君。"帝嘉其对,以如意击席者久之,认为钱塘别驾。

《后魏书》曰:高祖孝文欲试诸子志尚,乃大陈珍宝,任其所取。京兆王愉等竞取宝玩,宣武天皇惟取骨如意而己,日本东京帝国大学奇之。

又曰:明州王羽为世子中国太平洋保证公司,录长史事。孝文将南讨,遣羽持节安抚六镇,发其突骑,夷夏宁悦,还领廷尉卿。及车驾发,羽与太史元丕留守,帝赐羽如意,以表心焉。

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