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故世号曰河上丈人,河上注将治身与治国相结合

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河上丈人者,不知何国人也。明老子之术,自匿姓名,居河之湄,著《老子章句》,故世号曰河上丈人。当西周之末,诸侯交争,驰说之士咸以权势相倾,唯丈人隐身修道,老而不亏。传业於安期生,为法家之宗焉。

www.633.net,黄老道兴起于明代,文帝、景帝为了巩固汉室江山,均选取黄老清静之术治天下,尤为窦太后好读轩辕黄帝、老子之书,这样影响皇宫贵族包涵皇帝之庶子、诸窦均读黄帝、老子之书,就是曹相国…

《老子河上公章句》的来由是怎么样?《老子河上公章句》内容简单介绍

《老子河上公章句》旧题元朝河上公作。《正统道藏》本为四卷,收入洞神部玉诀 类。 河上公不知何许人。《史记》提到河上丈人。皇甫谧《高士传》云:河上丈人,不 知何国人,自隐姓名,居河之湄,著老子章句,号河上丈人,亦称河上公。①葛玄《河 上公注老子序》也说莫知其姓名,孝明太宗时结草为庵于河之滨,常读老子《道德经》。 文帝好老子之言,有所不解数句,遣使问之,公曰:道尊德贵非可遥问。帝即驾从诣之, 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷。但葛玄此说后世学者颇不以为然。

关于《老子河上公章句》的临时及其笔者,智者见智,差不离有西楚、南宋、魏晋诸 说。赞同明清说的认为,它发出于《老子想尔注》在此以前,在那之中有后人道流增饰之处。河 上注中糅有法家思想,如注“一代天骄常善救人”时,称“有工夫的人所以常教人忠孝,欲以救人 性命”。为此有人以为作者系方士化的文士。

在非常多的《道德经》旧本中,河上公本和王弼本流传最广。近人朱谦之认为:王本 属文人系统,日常为学者推崇;河上本近民间系统,文句简古。河上本与王本比较,以 河上本为优。②河上本本人也许有例外。据李道纯称:有河上公解注,有二家全解,有章 句白本,三本中以章句白本理长。③朱谦之又说注本有北方传本与南边传本的分裂。北 方本以敦煌意识的六朝唐写本为表示,即敦煌本;南方本则以东瀛奈良圣语藏镰仓旧抄 卷子残本及东南开学助教武内义雄所藏室町时期抄本为表示。北方本优于南方本。

河上公注本文字简明,清晰规范,有一定深远的调和观念,反映了东魏社会尚黄老 神明的思绪。注中一再讲“自爱其身,以宝精气”;“治身者当爱精气而 不放逸”;“深藏其气,固守其精,使无漏泄”,“深根固蒂者,乃长生 久视之道”;“爱精重施,髓满骨强”,“人能自节养,不失其所受 天之精气,则足以久”;极其强调了宝精爱气在保养身体中的主要地方。河上 注本还以“去六情”、“损情去欲”作为摄生的三个首要条件。以为:得道之人,损情 去欲,五内清静,至于虚极; 治身当除情去欲,使五藏空虚,神乃归之;情欲断绝,德与道合,就能无所不施,无所不为;除情去欲,守竹秋,正是理解要之墨家。 河上注将治身与治国相结合,主见身国同一。以人君作为摄生

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