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第十五章,第十五章

来源:http://www.viphaoziyuan.com 作者:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 时间:2019-09-29 23:35

商容,不知何许人也。有疾,老子曰:“先生无遗教以告弟子乎?”容曰:“将语子。过故乡而下车,知之乎?”老子曰:“非谓不忘故耶?”容曰:“过乔木而趋,知之乎?”老子曰:“非谓其敬老耶?”容张口曰:“吾舌存乎?”曰:“存。”曰:“吾齿存乎?”曰:“亡。”“知之乎?”老子曰:“非谓其刚亡而弱存乎?”容曰:“嘻!天下辜尽矣。”

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老子:「道德經」:第一章

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道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。

老子:「道德经」:第一章

无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。

故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。

无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。

故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。

玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。

此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。

老子:「道德經」:第二章

玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。

天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。

老子:「道德經」:第二章

皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。

天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。

有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,

皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。

高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。

有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,

恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,

高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。

行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ,

恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,

生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。

行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ,

夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。

生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。

老子:「道德经」:第三章

夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。

不 尚 贤 , 使 民 不 争

老子:「道德经」:第三章

不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔

不 尚 贤 , 使 民 不 争

不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。

不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔

是 以 圣 人 之 治 ,虚 其 心 ,

不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。

实 其 腹 ,弱 其 志 ,

是 以 圣 人 之 治 ,虚 其 心 ,

强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。

实 其 腹 ,弱 其 志 ,

使 夫 智 者 不 敢 为 也 。

强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。

为 无 为 , 则 无 不 治 。

使 夫 智 者 不 敢 为 也 。

老子:「道德经」:第四章

为 无 为 , 则 无 不 治 。

道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。

老子:「道德经」:第四章

渊 兮 , 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。

道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。

吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之 先 。

渊 兮 , 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。

老子:「道德经」:第五章

吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之 先 。

天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍 狗 。

老子:「道德经」:第五章

天 地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎 。 虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。

天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍 狗 。

多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

天 地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎 。 虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。

老子:「道德经」:第六章

多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。

谷 神 不 死 , 是 谓 玄 牝 。

老子:「道德经」:第六章

玄 牝 之 门 , 是 谓 天 地 根 。 绵 绵 若 存 , 用 之 不 勤 。

谷 神 不 死 , 是 谓 玄 牝 。

老子:「道德经」:第七章

玄 牝 之 门 , 是 谓 天 地 根 。 绵 绵 若 存 , 用 之 不 勤 。

天 长 地 久 。

老子:「道德经」:第七章

天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,

天 长 地 久 。

以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。

天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,

是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。

非 以 其 无 私 邪 。

是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

故 能 成 其 私 。

非 以 其 无 私 邪 。

老子:「道德经」:第八章

故 能 成 其 私 。

上 善 若 水 。

老子:「道德经」:第八章

水 善 利 万 物 而 不 争 ,

上 善 若 水 。

处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

水 善 利 万 物 而 不 争 ,

居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,

处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,

居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,

动 善 时 。 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。

言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,

老子:「道德经」:第九章

动 善 时 。 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。

持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔

老子:「道德经」:第九章

揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。

持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔

金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔

揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。

富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 。

金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔

功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 。

老子:「道德经」:第十章

功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。

老子:「道德经」:第十章

专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 。

载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。

涤 除 玄 鉴 , 能 无 疵 乎 。

专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 。

爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 。

涤 除 玄 鉴 , 能 无 疵 乎 。

天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 。

爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 。

明 白 四 达 , 能 无 知 乎 。

天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 。

老子:「道德经」:第十一章

明 白 四 达 , 能 无 知 乎 。

三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 。

老子:「道德经」:第十一章

埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 。

三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 。

凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 。

埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 。

故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 。

凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 。

老子:「道德经」:第十二章

故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 。

五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

老子:「道德经」:第十二章

驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。

五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。

驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。

老子:「道德经」:第十三章

是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。

宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。

老子:「道德经」:第十三章

何 谓 宠 辱 若 惊 。

宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。

宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 。

何 谓 宠 辱 若 惊 。

何 谓 贵 大 患 若 身 。

宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 。

吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 ,

何 谓 贵 大 患 若 身 。

及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 。

吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 ,

故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔

及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 。

爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 。

故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔

老子:「道德经」:第十四章

爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 。

视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔

老子:「道德经」:第十四章

听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔

视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔

搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔

此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。

搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。

此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。

绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无 物 。

其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。

是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。

绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无 物 。

迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。

是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。

执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。

迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。

能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 。

执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。

老子:「道德经」:第十五章

能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 。

古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。

老子:「道德经」:第十五章

夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 :

古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。

豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔

夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 :

俨 兮 其 若 容 ﹔涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔

豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔

敦 兮 其 若 朴 ﹔旷 兮 其 若 谷 ﹔

俨 兮 其 若 容 ﹔涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔

混 兮 其 若 浊 ﹔澹 兮 其 若 海 ﹔

敦 兮 其 若 朴 ﹔旷 兮 其 若 谷 ﹔

飂 兮 若 无 止 。

混 兮 其 若 浊 ﹔澹 兮 其 若 海 ﹔

孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。

飂 兮 若 无 止 。

孰 能 安 以 动 之 徐 生 。

孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。

保 此 道 者 , 不 欲 盈 。

孰 能 安 以 动 之 徐 生 。

夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。

保 此 道 者 , 不 欲 盈 。

老子:「道德经」:第十六章

夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。

致 虚 极 , 守 静 笃。

老子:「道德经」:第十六章

万 物 并 作 , 吾 以 观 复。

致 虚 极 , 守 静 笃。

夫 物 芸 芸 , 各 复 归 其 根 。

万 物 并 作 , 吾 以 观 复。

归 根 曰 静 , 静 曰 复 命 。

夫 物 芸 芸 , 各 复 归 其 根 。

复 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。

归 根 曰 静 , 静 曰 复 命 。

不 知 常 , 妄 作 凶 。

复 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。

知 常 容 , 容 乃 公 ,

不 知 常 , 妄 作 凶 。

公 乃 全 , 全 乃 天 ,

知 常 容 , 容 乃 公 ,

天 乃 道 , 道 乃 久 , 没 身 不 殆 。

公 乃 全 , 全 乃 天 ,

老子:「道德经」:第十七章

天 乃 道 , 道 乃 久 , 没 身 不 殆 。

太 上 , 不 知 有 之 ﹔

老子:「道德经」:第十七章

其 次 , 亲 而 誉 之 ﹔

太 上 , 不 知 有 之 ﹔

其 次 , 畏 之 ﹔

其 次 , 亲 而 誉 之 ﹔

其 次 , 侮 之 。

其 次 , 畏 之 ﹔

信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

其 次 , 侮 之 。

悠 兮 其 贵 言 。

信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

功 成 事 遂 , 百 姓 皆 谓 : 「 我 自 然 」 。

悠 兮 其 贵 言 。

老子:「道德经」:第十八章

功 成 事 遂 , 百 姓 皆 谓 : 「 我 自 然 」 。

大 道 废 , 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔

老子:「道德经」:第十八章

六 亲 不 和 , 有 孝 慈 ﹔ 国 家 昏 乱 , 有 忠 臣 。

大 道 废 , 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔

老子:「道德经」:第十九章

六 亲 不 和 , 有 孝 慈 ﹔ 国 家 昏 乱 , 有 忠 臣 。

绝 圣 弃 智 , 民 利 百 倍 ﹔

老子:「道德经」:第十九章

绝 仁 弃 义 , 民 复 孝 慈 ﹔

绝 圣 弃 智 , 民 利 百 倍 ﹔

绝 巧 弃 利 , 盗 贼 无 有 。

绝 仁 弃 义 , 民 复 孝 慈 ﹔

此 三 者 以 为 文 , 不 足 。

绝 巧 弃 利 , 盗 贼 无 有 。

故 令 有 所 属 : 见 素 抱 朴 , 少 思 寡 欲 , 绝 学 无 忧 。

此 三 者 以 为 文 , 不 足 。

老子:「道德经」:第二十章

故 令 有 所 属 : 见 素 抱 朴 , 少 思 寡 欲 , 绝 学 无 忧 。

唯 之 与 阿 , 相 去 几 何 。

老子:「道德经」:第二十章

善 之 与 恶 , 相 去 若 何 。

唯 之 与 阿 , 相 去 几 何 。

人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。

善 之 与 恶 , 相 去 若 何 。

荒 兮 , 其 未 央 哉 。

人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。

众 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 台 。

荒 兮 , 其 未 央 哉 。

我 独 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔

众 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 台 。

沌 沌 兮 , 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔

我 独 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔

儽 儽 兮 , 若 无 所 归 。

沌 沌 兮 , 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔

众 人 皆 有 余 , 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。

儽 儽 兮 , 若 无 所 归 。

俗 人 昭 昭 , 我 独 昏 昏 。

众 人 皆 有 余 , 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。

俗 人 察 察 , 我 独 闷 闷 。

俗 人 昭 昭 , 我 独 昏 昏 。

众 人 皆 有 以 , 而 我 独 顽 且 鄙 。

俗 人 察 察 , 我 独 闷 闷 。

我 独 异 于 人 , 而 贵 食 母 。

众 人 皆 有 以 , 而 我 独 顽 且 鄙 。

老子:「道德经」:第二十一章

我 独 异 于 人 , 而 贵 食 母 。

孔 德 之 容 , 惟 道 是 从 。

老子:「道德经」:第二十一章

道 之 为 物 , 惟 恍 惟 惚 。

孔 德 之 容 , 惟 道 是 从 。

惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。

道 之 为 物 , 惟 恍 惟 惚 。

窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。

惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。

自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 阅 众 甫 。

窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。

吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。

自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 阅 众 甫 。

老子:「道德经」:第二十二章

吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。

曲 则 全 , 枉 则 直 , 洼 则 盈 ,

老子:「道德经」:第二十二章

敝 则 新 , 少 则 得 , 多 则 惑 。

曲 则 全 , 枉 则 直 , 洼 则 盈 ,

是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。

敝 则 新 , 少 则 得 , 多 则 惑 。

不 自 见 , 故 明 ﹔

是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。

不 自 是 , 故 彰 ﹔

不 自 见 , 故 明 ﹔

不 自 伐 , 故 有 功 ﹔

不 自 是 , 故 彰 ﹔

不 自 矜 , 故 长 。

不 自 伐 , 故 有 功 ﹔

夫 唯 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

不 自 矜 , 故 长 。

古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 , 岂 虚 言 哉 。

夫 唯 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

诚 全 而 归 之 。

古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 , 岂 虚 言 哉 。

老子:「道德经」:第二十三章

诚 全 而 归 之 。

希 言 自 然 。

老子:「道德经」:第二十三章

故 飘 风 不 终 朝 , 骤 雨 不 终 日 。

希 言 自 然 。

孰 为 此 者 。

故 飘 风 不 终 朝 , 骤 雨 不 终 日 。

天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 况 于 人 乎 。

孰 为 此 者 。

故 从 事 于 道 者 , 同 于 道 ﹔

天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 况 于 人 乎 。

德 者 , 同 于 德 ﹔ 失 者 , 同 于 失 。

故 从 事 于 道 者 , 同 于 道 ﹔

同 于 道 者 , 道 亦 乐 得 之 ﹔

德 者 , 同 于 德 ﹔ 失 者 , 同 于 失 。

同 于 德 者 , 德 亦 乐 得 之 ﹔

同 于 道 者 , 道 亦 乐 得 之 ﹔

同 于 失 者 , 失 亦 乐 得 之 。

同 于 德 者 , 德 亦 乐 得 之 ﹔

信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

同 于 失 者 , 失 亦 乐 得 之 。

老子:「道德經」:第二十四章

信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

老子:「道德經」:第二十四章

自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。

自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

其 在 道 也 , 曰 : 余 食 赘 形 。

自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。

物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。

其 在 道 也 , 曰 : 余 食 赘 形 。

老子:「道德经」:第二十五章

物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。

有 物 混 成 , 先 天 地 生 。

老子:「道德经」:第二十五章

寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改 ,

有 物 混 成 , 先 天 地 生 。

周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 地 母 。

寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改 ,

吾 不 知 其 名 , 强 字 之 曰 道 , 强 为 之 名 曰 大 。

周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 地 母 。

大 曰 逝 , 逝 曰 远 , 远 曰 反 。

吾 不 知 其 名 , 强 字 之 曰 道 , 强 为 之 名 曰 大 。

故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。

大 曰 逝 , 逝 曰 远 , 远 曰 反 。

域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。

故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。

人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。

域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。

老子:「道德经」:第二十六章

人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。

重 为 轻 根 , 静 为 躁 君 。

老子:「道德经」:第二十六章

是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。

重 为 轻 根 , 静 为 躁 君 。

虽 有 荣 观 , 燕 处 超 然 。

是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。

奈 何 万 乘 之 主 , 而 以 身 轻 天 下 。

虽 有 荣 观 , 燕 处 超 然 。

轻 则 失 根 , 躁 则 失 君 。

奈 何 万 乘 之 主 , 而 以 身 轻 天 下 。

老子:「道德经」:第二十七章

轻 则 失 根 , 躁 则 失 君 。

善 行 无 辙 迹 , 善 言 无 瑕 谪 ﹔

老子:「道德经」:第二十七章

善 数 不 用 筹 策 ﹔ 善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ,

善 行 无 辙 迹 , 善 言 无 瑕 谪 ﹔

善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。

善 数 不 用 筹 策 ﹔ 善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ,

是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故 无 弃 人 ﹔

善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。

常 善 救 物 , 故 无 弃 物 。

是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故 无 弃 人 ﹔

是 谓 袭 明 。

常 善 救 物 , 故 无 弃 物 。

故 善 人 者 , 不 善 人 之 师 ﹔

是 谓 袭 明 。

不 善 人 者 , 善 人 之 资 。

故 善 人 者 , 不 善 人 之 师 ﹔

不 贵 其 师 , 不 爱 其 资 ,

不 善 人 者 , 善 人 之 资 。

虽 智 大 迷 , 是 谓 要 妙 。

不 贵 其 师 , 不 爱 其 资 ,

老子:「道德经」:第二十八章

虽 智 大 迷 , 是 谓 要 妙 。

知 其 雄 , 守 其 雌 , 为 天 下 溪 。

老子:「道德经」:第二十八章

为 天 下 溪 , 常 德 不 离 , 复 归 于 婴 儿 。

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