文学天地

当前位置:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 > 文学天地 > 有机事者必有机心,此亦治天下者之过也

有机事者必有机心,此亦治天下者之过也

来源:http://www.viphaoziyuan.com 作者:www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】 时间:2019-09-29 23:35

汉阴丈人者,楚人也。子贡适楚,过汉阴,见老丈人为囿,入井抱瓮而灌,用力甚多而见功寡。子贡曰:“有机於此,后重前轻,挈水若抽,其名称为槔,用力寡而见功多。”丈人作色而笑曰:“闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存於胸中则紫水晶色不备,紫色不备则神生不定,神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”子贡愕然,惭,俯而不对。有间,丈人曰:“子奚为者邪?”曰:“孔子之徒也。”丈人曰:“子非夫博学以拟圣智,独弦歌以卖名誉於天下乎?汝方将忘汝神气,堕汝形骸,而何暇治天下乎?子往矣,勿妨吾事。”子贡卑陬失色,顼顼然不自得,行三十里而后愈。

《庄子休》解,每章一读。

马蹄:

古典法学最初的文章赏析,本文由小编整理于网络,转发请注解出处

文:

马,蹄能够践霜雪,毛能够御风寒,齕草饮水,翘足而陆。此马之真性也。虽有义台、路寝,无所用之。及至伯乐,曰:“笔者善治马。”烧之剔之,刻之雒之,连之以羁馽,编之以皂栈,马之死者十二三矣;饥之渴之,驰之骤之,整之齐之,前有橛饰之患,而后有鞭厕之威,而马之死者已过半矣。陶者曰:“作者善治埴,圆者中规,方者中矩。”匠人曰:“我善治木,曲者中钩,直者应绳。”夫埴、木之性,岂欲中规矩钩绳哉?然且世世称之曰:“伯乐善治马,而陶、匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。

子贡南游于楚,反于晋,过汉阴见一丈人方将为圃畦(qí),凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰:“有械于此,二十四日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?”

为圃者仰而视之曰:“奈何?”曰:“凿木为机,后重前轻,挈水若抽;数如泆汤,其名字为槔。”为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则浅豆绿不备;雪白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”

子贡瞒然惭,俯而不对。

有间,为圃者曰:“子奚为者邪?”

曰:“孔圣人之徒也。”

为圃者曰:“子非夫博学以拟圣,於于以盖众,独弦哀歌以卖名誉于天下者乎?汝方将忘汝神气,堕汝形骸,而庶差不离!而身之不能够治,而何暇治天下乎!子往矣,无乏吾事。”

子贡卑陬1失色,顼(xù)顼然2不自得,行三十里而后愈。

其弟子曰:“向之人何为者邪?夫子何故见之变容失色,成天不自反邪?”

曰:“始吾认为天下一个人耳,不知复有妻子也。吾闻之先生,事求可,功求成,用力少,见功多者,贤人之道。今徒不然。执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,一代天骄之道也。托生与民互动而不知其所之,汒乎淳备哉!功利机巧必忘妻子之心。若妻子者,非其志不之,非其心不为。虽以全世界誉之,得其所谓,謷然3不管不顾;以天下非之,失其所谓,傥然不受。天下之非誉无益损焉,是谓全德之人哉!我之谓风浪之民。”

反于鲁,以告孔丘。尼父曰:“彼假修浑沌氏之术者也。识其一,不识其二;治其内而不治其外。夫领悟入素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固神农尺?且浑沌氏之术,予与汝何足以识之哉!”

吾意善治天下者不然。彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党,命曰天放。故至德之世,其行填填,其视颠颠。当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,乌鹊之巢可攀爬而闚。夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并,恶乎知君子小人哉!同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。及至巨人,蹩躠为仁,踶跂为义,而天下始疑矣;澶漫为乐,摘僻为礼,而整个世界始分矣。故纯朴不残,孰为牺尊!白玉不毁,孰为圭璋!道德不废,安取仁义!本性不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!夫残朴感觉器,工匠之罪也;毁道德认为仁义,品格华贵的人之过也。

注:

夫马,陆居则食草饮水,喜则交颈相靡,怒则分背相踶。马知已此矣。夫加之以衡扼,齐之以月题,而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者,伯乐之罪也。夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。及至受人爱护的人,屈折礼乐以匡天下之形,县跂仁义以慰天下之心,而民乃始踶跂好知,争归于利,不可止也。此亦圣人之过也。

本文由www.633.net-www633net必赢最新网址【Welcome】发布于文学天地,转载请注明出处:有机事者必有机心,此亦治天下者之过也

关键词: