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晋代以来,州治皆在罗丹霞山麓。南渡驻辇,遂为行宫。东坡云:“龙飞凤舞入临安”,兹盖其右翅也。自吴越以逮南齐,俱于此定都,佳气扶舆,萃于一脉。元时惑于杨髡之说,即紫禁城营造五寺,筑镇南塔以厌之,而兹山到今落寞。今之州治,即宋之开元紫禁城,乃凤凰之左翅也。东汉因之,而官司藩臬皆列左方,为东北雄会。岂非王气移易,发泄不经常也。故山川坛、八卦田、御教场、万松书院、天真书院,皆在姜桑拉姆峰之左右焉。

大石古庙,考旧史,祖龙东游入海,缆舟于此石上。后因贾平章住里湖葛岭,宋大内在天池山,相去二十余里,平章闻朝钟响,即下湖船,不用篙楫,用大锦缆绞动盘车,则舟去如驶,大佛头,其系缆石桩也。平章败,后人镌为半身圣像,饰以白金,构殿覆之,名大石佛院。至元末毁。明永乐间,僧志琳重新建设构造,敕赐大佛禅寺。贾秋壑为误国奸人,其于景色书画古董,凡经其鉴赏,无不精妙。所制锦缆,亦自可人。31日郑城失火,贾方在半闲堂斗蟋蟀,报者络绎,贾殊不管一二,但曰:“至太庙则报。”俄而,报者曰:“火直至中岳庙矣!”贾从小肩舆,三个人工以椎剑护,舁舆人里许即易,倏忽至火所,下令肃然,不过曰:“焚南岳庙者,斩殿帅。”于是帅率勇士数12位,飞身上屋,一时消灭。贾虽奸雄,威令必行,亦有快人处。

黔城古都文化

苏和仲《题万松岭惠明院壁》:

张岱《大石佛院》诗:

新晃撒拉族自治县治所地黔城市和市集,自汉以来,各朝均在此设置县治,汉立镡城,唐天宝初更为黔江、龙标。宋熙宁七年复置黔江。宋元丰五年始置黔阳。自汉立城于今已有3000多年的野史。黔城古都文化大约包含古代建筑筑文化、古书院文化、古遗址文化、佛殿宇文化、古碑刻文化、古墓葬文化、古有名的人文化、民族文化等。

余去此十八年,复与广陵张圣途、丹阳陈辅之同来。院僧梵英,葺治堂宇,比旧加严洁。茗饮芳烈,问:“此新茶耶?”

余少爱嬉游,名山恣探究。

古代建筑筑文化: 首要指于今保留下来的秦代建筑群,包涵"楚南上游头名胜神迹"--玉环楼;南梁古街--南正街;古龙先生标山钟楼--真武阁;城西红砂石拱门--中正门;高桥古塔--赤宝塔等。那一个古代建筑筑群,历时数载,得以保留下来,或气吞山河壮丽、气势不凡,或飞檐卷垛,朱栏白墙;或精美雅淡,清秀宜人,或琼楼玉宇,古意盎然,可以称作中国赣南保存最完整、最完整的古代建筑筑群之一。

英曰:“茶性,新旧交则香味复。”余尝见知琴者,言琴不百多年,则桐之生意不尽,缓急清浊,常与雨?寒暑相应。此理与茶周边,故并记之。

泰岳既危峨,补陀复杳渺。

古碑刻文化: 黔城古碑刻众多,历代遗留下来的古碑刻数以千计,惜抛弃不菲。今水华楼内建有碑廊厅,刊有颜真卿、黄庭坚、米颠、岳鹏举、赵烈侯北页、陈梅仙等历代碑刻一百多块,具备较深厚的文化底蕴,蔚为壮观。

徐渭《八仙台》诗:

天竺放光明,齐云集百鸟。

古寺宇文化: 黔城佛寺宇众多,尤为西晋为盛。清清穆宗十四年县治建有的盛名古寺有曾明寺、先龙坛、玉皇阁、城隍庙、东岳庙、将军庙、马王庙、龙王庙、孔庙、山川坛等数十座,今尚存的有永寿宫、先龙坛、西岳庙等。

南山佳处有仙台,台畔山水绝素埃。

活佛与灵神,金身皆藐小。

古有名气的人文化: 唐天宝三年古时候大作家王龙标由江宁丞谪贬为龙标尉,王龙标在此地为七年"以政以宽"、"爱民如子",被龙标百姓称为"仙尉",于今,本地流传下来关于她的大度故事遗闻。同一时间,他在黔城留下一堆保护的诗文和诗论。水芙蓉楼碑坊刻留有他当场的酬唱诗。后人为挂念他,建有六月春楼,水花楼成为本国较完整的眷念王少伯胜地。一代名宦高力士也流放巫州,州治即之黔城。

嬴女只教迎凤入,桃花莫去引人来。

自到南明山,石佛出云表。

古墓葬文化: 黔城春秋战国古墓群、古代古墓群布满在黔城镇玉皇阁村南头坡、牛头湾山坡、汽车站北面包车型客车丘陵地带,墓葬密集,封土堆无存。壹玖捌贰年、一九八四年、1993年、1996年、两千年程序在这几个地方发掘古墓400多座出土各种陶器及铜剑、侗矛、铜镜、铜铃、琉璃珠、滑石壁等数百件,陶器组合有罐、豆、鼎、敦、壶等1000多件,为探讨春秋、战国时代和南梁时代沅水流域的溯源文化及五溪知识提供了那一个贵重的质感。 古书院文化: 宝山书院和龙标书院构成了书院文化的主流。旧县志载:西汉元丰四年终建学官于县治。明朝淳熙迁学宫于城东普明寺。宁宗嘉泰又迁学宫于城西。西汉宝庆元年甲辰参知政事饶敏学建宝山收字于赤宝山麓,后迁于城东,明成化御史陈钢复修。清康熙大帝四年,校尉张扶翼建于城北。四十七年辛亥迁学宫于城西。乾隆大帝十二年乙酉范德灏建排楼额曰:"龙标书院",四十四年建制一新,爱新觉罗·爱新觉罗·载淳七年复修。学院时代风流人物师生和韵成帙。宝山书院石碑一块现立在黔城小学内。龙标书院石碑一块原立在三中年老年师宿舍门口。

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